最近我的文章《正本清源說“支那”，到底誰在辱中華？》，本意是針對支那一詞就事論事的給予一些深究，解釋為什麼有人對這一本來屬於中性的詞彙這麼敏感。同時提出反思，面對當年的日本侵略，日本辱華，我們應該抱有什麼樣的態度？是簡單的仇恨嗎？是一如既往的抗日（包括抵制日貨等）嗎？還是反躬自省，當年咱們中國為什麼被侵略，為什麼那麼弱，為什麼四分五裂，為什麼自相殘殺，等等。

我們中國是個古老的民族，自古以來，中國（漢族）一直就是被侵略，被占有，被同化。我們經常自己阿Q說咱們給了人家漢字，咱們同化了侵略者。

太遠的不說，就說被蒙古和滿清統治吧。小時候學歷史課的時候，歷史老師總是說咱們中國古代經歷了多少朝多少代，唐宋元明清，把成傑思汗當成中國的老祖宗，當成民族英雄，還引以為榮。

金庸小說《鹿鼎記》裡面寫反清復明，寫明朝遺老遺少們對滿清咬牙切齒，搞什麼天父地母，反清復明，不願意穿清服留長辮。可是沒有過多久，人們見大勢已去，明朝子民也就逐漸臣服於大清了，到了清朝滅亡的時候，那麼多漢人，哭爹喊娘的，就是不願意剪辮子，還以為那是老祖宗留下來的呢。

宋朝，到被蒙古吞併，到明朝。經歷三百年，又被滿清吞併。現在清朝滅亡已經一百多年了，在大清滅亡之初，被日本侵略，差點兒咱們又“同化”了日本民族了。

我在想，我們中國人，我們的漢人們，到底從被元蒙和滿清兩次侵吞，兩次“同化”中汲取了什麼教訓呢？我們學到了什麼？

在被日本侵略的八年（實際上是十四年）中，咱們中國人又學到了什麼？抗日戰爭勝利之後的中國，把日本趕跑了之後，馬上就內戰，自己人打起來了，有誰真正反思過嗎？

我們聽到中國政府，共產黨政府對日本侵華，每每要人家道歉，要人家懺悔，要人家,牢記歷史。可是，我們中國人，中國政府，中國的學者文人，有多少真正自我反省，真正牢記歷史的呢？

對待民族仇恨，最容易做到的是記仇，這點在對待日本民族上，我們是做到了。當然，原因很簡單，因為日本最終沒有能夠真正統治中國。假設一下，要是日本民族也象元蒙和滿清一樣，統治中國，假以時日，咱們中國人就會滿懷熱情的把日本民族當成自己中華民族的一部分，會考證出來，噢，原來日本大和民族也是炎黃子孫。

嘿嘿，說得直白點，就好象這女人被強姦總是痛苦的。但是一旦強姦成孕了，也許這心思就放在撫育下一代了，對孩子的父親，強姦犯，也就沒有那刻骨銘心的仇恨了，逐漸地，就成一家人了。而如果當年強姦卻未成孕，那麼這女人心裡的仇恨將難以消失，造成心理陰影。元蒙和滿清，就是那強姦成孕的那個強姦犯，而日本就是那強姦未能成孕的強姦犯。

對待民族仇恨，除了記仇，就是報仇。我想，這是眼下很多中國的熱血青年們想做而不敢做的。他們唯一敢做的就是拿咱們中國人自己出氣，砸咱們中國人自己出錢買的日本汽車日本貨。當然，風頭過了，咱們中國人還會照買日本車日本貨。

對待民族仇恨，比較不容易做的就是反思，尤其是理性反思，反思為什麼會被侵略。我們除了從侵略者身上找原因外，更應該從咱們民族自身找原因。當然，最難做的是即使找到原因後，怎麼自我改造，包括文化改造，包括制度改造，怎麼防止再次被侵略。

我們中國人，漢人，習慣於被侵略被統治，也習慣於短期內記仇甚至報仇，但缺乏反思，尤其是缺乏理性反思，也就是說根本沒有從屢次被侵略被統治被“同化”中學到任何教訓，更別說是要自我改造，如何防止再次被侵略被統治了。

我想，如果這樣，也許一百年之後，咱們會再次被侵略，被統治，也許還是日本侵略我們，統治我們。就象是宋朝末年的金，當年侵占了大宋的半壁江山，卻沒有能夠統治大宋，敗給了當時的蒙古。可是當時誰又能想到，金的後代，滿清，能夠在蒙古統治中國之後，經歷了三百年的漢人政權之後又統治了咱們漢人呢？照這個邏輯，二次大戰日本戰敗，敗而不亡，難保什麼時候不會捲土重來。

前幾天沽瀆寫文章說中國沒有哲學，引來許多維護中華文化人士的爭論。我看那個爭論是沒有爭論清楚。當然，和有些腦袋不清楚的個別人士，也是爭論不清楚的。

我是比較認同沽瀆先生的看法的。到底什麼是哲學？這其實是個西方概念。英國哲學家羅素曾經有段話描述了哲學這個概念。他說：

“哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含着人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。”

依據他的解釋，當然，中國沒有哲學，因為中國自古以來就沒有西方意義上的科學，也沒有西方意義上的神學，又怎麼會有介於科學和神學之間的哲學這玩意兒呢？

我這樣的解釋可能有點抽象，不能令人信服。其實，我的理解很簡單，哲學實際上就是某些成文的東東進行理性的質疑，進行理性的反思，並根據反思的結果加以重建。

有人解釋說哲學就是對客觀世界的認識，如果這樣解釋哲學的話，中國當然是有哲學的，古代的老子莊子等先賢都有一套對客觀世界的認識理論。

說簡單點，就好象中國人常常辯論的人之初，性本善還是性本惡，還是性本無善惡，或者可善可惡，等等。但是，中國人爭論了數千年，對於什麼是性，性的載體是什麼，性又是如何形成的，等等諸多問題有過多少質疑和深究的呢？也許對什麼是性有過一些解釋，但絕沒有進一步的深究，更談不上反思和重建了。

我想，要是咱們中國古代有真正意義的哲學的話，那麼也許今天的化學，生物學，醫學就早在中國誕生了。

是哲學產生科學，中國之所以沒有科學，因為沒有真正意義上的哲學。為什麼沒有哲學呢？真的是因為沒有神學。中國人崇拜權力，崇拜君權，天最大，君是天子。所以，中國文化一向來是屈服於權威屈服於政治的。加上包括中國漢字本身就是象形字，屬於感性思維，咱們中國自古以來的所謂哲學思想天生缺乏理性思維。所以，在中國，要出現真正意義上的哲學和科學還真的很難。

這樣解釋的話，我想也能夠解釋為什麼中國人自古以來對侵略者總是屈服居多，很容易忘記仇恨，根本不會理性反思，更加不會自我改造。

柏楊老人說中國文化是醬缸文化還是有道理的，每次被侵略，被侵占，被外族統治，被外族同化，所以，實際上的中華文化是各種侵略者民族文化的大染缸，匯集了各種文化的優秀和醜陋。

回到本文正題，有人可能要說了，現在的中國，如日中天，發展迅速，號稱世界老二，不久的將來可能就是世界老大，怎麼會再次被小日本侵占呢？呵呵，理性的想想看，當年的唐朝，宋朝，明朝，又何曾不是貌似強大的呢？

當然，不管咱們中國人會不會反思，會不會自我改造，有一點是可以肯定的，那就是，日本的不少人亡我中華之心一直未死。