5. 計較的不是不公平，而是自己不是受益者； 和前面第3點一樣，真希望說這話的人能有具體的例子出來。其實從某個角度看，民主就是開始於計較自己不是受益者。每個人都為自己的利益在那裡計較力爭。在一個成熟健康的民主法制國家裡，這些不同階層人們的計較力爭的結果，是大多數人的利益取勝。明顯的例子就是國家領導人和政府的民主選舉。 民主、法制、公平、平等有一個共性，就是大多數人的利益，而不是少數幾個人的利益。少數幾個人的利益就不叫民主、法制、平等，而是不民主、無法治、不公允平等。民主社會需要妥協精神。假如大多數人得到福祉，少數人受點損失，那是民主的正常結果，個人應該“認民（主）服‘輸’”。 我想，這應該是民主法制社會裡個人的基本素養和心態。假如一個社會裡的大部分人沒有這個素養和心態，那麼這個社會就不是一個成熟的社會，更不用說成熟的民主社會。這是一個社會不和諧和根基脆弱的另一個因子。 6. 動輒批判外界，卻很少反思自己； 我寫這個系列，目的之一也是反思我們自己。中國人由於百年來的恥辱，心理比較敏感一點，很容易把人家的正常批評和排斥歸為對自己的藐視或歧視。於是錯在人家的有色眼鏡（泛指帶偏見的眼光），自身可能有的毛病就被掩蓋了。 在一種心態上，反思改變自己比指責他人要難上許多。但是在另一種心態上，恰恰相反。我的基督徒同事凡佩在她的工作檯上寫道：假如我無法改變他人，願上帝給我勇氣和智慧改變我自己。我在教會裡也多次聽過人際關係的討論，除了互相尊重這一基石外，最重要的一點就是樂意從改變自己做起。
7. 自己爽不爽沒關係，反正不能讓別人爽；8. 不為朋友的成功歡呼，卻願為陌生人的悲慘捐助； 7和8合在一起思考，因為它們其實來自一源：嫉妒心態。我知道有一位華人父親，曾經叮囑兒子說：世上能同情你苦難的人多，能喜悅你成功的人少。原則上我並不認為這是中國人才有的毛病，因為嫉妒是人類通病。說到爽不爽，說到計較自己不是受益者，美國也顯然有此種人在，並且用很激烈的形式表露出來。遠的有郵局槍擊案，近的有校園慘案及原同事之間的槍殺案等等，都和嫉妒心理，和自己不是受益者等心態有關。 嫉妒會釀成嫉恨和更大的人際危機，在聖經里，嫉妒屬於罪性。大概上帝清楚人性愛嫉妒吧，聖經里多處告誡人們不要嫉妒，並指出了克服嫉妒的途徑。加拉太書5章26節說：“不可貪圖虛榮，彼此觸怒，互相嫉妒。”哥林多前書13章4節說：“愛是恆久忍耐，又有恩慈，。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂……”耶穌為人設立的第二大戒命就是：愛人如愛己。他臨別門徒前諄諄交代：“我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。”（約翰福音13章34節）。達到愛人如己的境界，達到像神愛人一樣彼此相愛，還會有嫉妒的空間嗎？
所謂的駱氏評語，有的毛病更“中國”一點，有的更“普世”一些。同一封信的底下還有希拉里對中國人的評價和以此為根據對中國未來的預測。傳言中希拉里的評價更加尖銳、嚴峻和根本。
無論如何，中華民族本是一個心胸瀟灑並富有自信和自新能力的民族。有所謂“有則改之，無則加勉”，所謂“他山之石，可以攻玉”，“樓外有樓，天外有天”，“良藥苦口”等等。批評和表揚一樣考驗一個人乃至一個民族的胸襟。除了以上所列的，非常重要的，這個胸襟還包括一顆謙卑的心。上帝高抬謙卑的人而扼制高傲的人。
駱家輝、希拉里也好，其他人也罷，願這些反面的話，能夠從一個層面上推動中國人走向信仰、道德、價值觀、心態和思維的重建攀升和一個民族性格的新生。（希拉里的評語稍後分析）
中篇小說 玲玲玉聲 十五 對駱家輝中國人幾點評價的思考（一） 阿根廷籍新教宗卑微的“初戀女孩” 《玲玲玉聲》到了關鍵情節...... 夢中圓夢（配圖） 張玉紅：我眼中的虔謙 | 
