| 出 处 | 注 解 |
| 创 21:2 注1 | 以撒的出生，表征基督这应许的后裔是在神预定的时候，借着神恩典的工作所产生的。这事的首要条件，乃是我们天然的生命和力量，必须借着属灵的割礼被了结。（十七10～16。） |
| 创 25:23 注2 | 这是在雅各出生以前神的拣选，神的选择，相当于神在创立世界以前的拣选。（弗一4，罗九11。）神拣选雅各是照着祂的预知，（彼前一2，罗八29，）不是本于雅各的行为，乃是本于那位呼召并施怜悯的神。（罗九11，16。）神的拣选是同着祂的预定，其后是祂的呼召。（弗一4～5，罗八30。） |
| 创 25:26 注1 | 雅各甚至还在母腹中，就争夺要作长子。他要成为首生的，这愿望与神要他承受儿子名分的心意相符。然而，雅各也像他的祖 父亚伯拉罕一样，运用他天然的能力和力量来完成神的心意，并满足他自己的愿望。虽然神已拣选雅各为首生的，但神主宰的使他生为次子，好叫他学知天然的人毫 无价值，必须被割除。因着雅各天然的人没有资格，他就需要被变化。
雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅。这段长篇的记载给我们看见，神在祂拣选、预定和 呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂。（参一26。）神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安 排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。神特别用雅 各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化。神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画。（罗八 28～29，十二2，林后三18。） |
| 创 48:5 注1 | 约瑟是拉结所生，雅各使约瑟的两个儿子，顶替利亚所生的流便和西缅，作他的头两个儿子。在祝福以法莲和玛拿西的时候， 雅各赐给约瑟双分的地土。（书十六～十七。）因此，雅各儿子中的长子名分，就借着雅各记念拉结的愿望，（7，）而从流便转移到约瑟。神尊重雅各所作的，在 以色列人进入美地，拈阄分地时，使其成为事实。见太一2注3。
创世记里有四个长子名分转移的事例。长子名分从以扫转移给雅各，（二五22～26，29～34，）这启示领受长子名分不在于我们天然的出生，乃在于神的预定。（罗九10～13。）长子名分从谢拉转移给法勒斯，（三八27～30，）这说明一个事实：赋与长子名分不在于人的作为，乃在于神的拣选。长子名分从流便转移给约瑟，（四九3～4，代上五1～2，）这启示我们虽然可能预定要得长子名分，但因着放纵淫乱，仍会失去长子名分。长子名分从玛拿西转移给以法莲，（12～20，）这给我们看见，主的祝福不在于人天然的操纵，乃在于神的愿望和拣选。圣经中长子名分转移的最后一个事例，乃是从以色列转移给召会。（见太二一31注1。） |
| 出 8:23 注1 | 本节的救赎，乃是指向基督所完成的救赎。按照神的公义，祂原该在亚当堕落之后，立即审判天地。然而，神为要完成祂的定旨，在人中间得着居所，就将宇宙置于基督的救赎之下；在神永远的眼光里，这救赎在创立世界以前已经预定了。 （彼前一19～20与20注1，来二9与注3。）因此，神有自由保全宇宙或者审判并毁灭宇宙。今天，神延展祂的怜悯，在基督的救赎之下看待所有的世人，使 他们有机会悔改并接受祂的救赎。（参约三18。）法老和埃及人拒绝神所命定的救赎，因而使自己暴露在神的审判之下。（参约壹二2与注2。）因着神用基督的 救赎遮盖以色列人，神的审判就不触及他们。（十二23。） |
| 传 3:12 注1 | 所罗门在他对人生的一切实验中，按照神的经纶，鼓励在日光之下堕落的人，要一生喜乐行善，享受神所赐给他们的，并且吃 喝，在自己一切劳碌中享美福。（二24，三12～13，五18～20，八15，九7～10。）神为自己创造人，但人被撒但引诱放弃神，因此人堕落了。然 而，神仍然祝福人，使人有美好的生活，并享受各种物质的事物。（参太五45下，提前六17。）神借着如此祝福人，世世代代维持人类的生存，好给祂自己机 会，为堕落的人成功救赎，完成祂拣选并预定他们的永远定旨，以产生基督的身体，并维持神旧造中堕落的人，作神从祂的旧造中产生祂在基督里之新造（林后五17，加六15）的供备。使徒保罗在徒十四14～17和十七24～31所传讲的话，证实了这点。
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| 可 10:1 注1 | 奴仆救主在福音的服事上尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内，（见一14注2二段，）远离圣殿和圣城，就是祂 为完成神永远计划必须受死的地方。祂是神的羔羊，（约一29，）该在摩利亚山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替， （创二二2，9～14，）耶路撒冷的圣殿也是建造在那里。（代下三1。）按照神格三一所议定的，（徒二23，）祂必须在那里被交与犹太首领，（九31，十 33，）为他们这些作神建筑匠人的所轻弃。（八31，徒四11。）祂也该在那里按照罗马死刑的方式被钉十字架，（约十八31～32与注，十九 6，14～15，）以应验关于祂要怎样死的预表。（民二一8～9，约三14。）此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害。（但九 24～26。）不仅如此，祂是逾越节的羊羔，（林前五7，）必须在逾越节那月被杀。（出十二1～11。）因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1） 上耶路撒冷去，（33，十一1，11，15，27，约十二12，）使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死。（十四12～17，约十八28。） |
| 可 14:36 注1 | 三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨，（弗一7～9，）就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体， 并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，已过的永远里，（彼前一19～20，）就被命定为神的羔羊。（约一29。）在 神眼中，祂这神的羔羊，从创立世界以来，就是从神堕落的造物存在以来，就被宰杀了。（启十三8。）自从人堕落以后，神就用羔羊、绵羊、牛犊、公牛，给神的 选民作预表，（创三21，四4，八20，二二13，出十二3～8，利一2，）指着神所预定，要来作真 羔羊的那一位。到了时期满足时，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体，（来十5，）使祂可以在十字架上献给神，（来九 14，十12，）实行三一神的旨意，（来十7，）也就是用祂在人性里的自己，作惟一的祭牲和祭物，顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别。（来十 9～10。）这里，祂在即将钉十字架前的祷告中，预备自己喝十字架的杯，（太二六39，42，）甘愿行父这独一的旨意，好成就三一神永远的计划。 |
| 约 18:32 注1 | 直译，以怎样的死而死。犹太人处决罪犯，是用石头打死。（利二四16。）但主耶稣预言，按着旧约的预表，（民二一 8～9，）祂要被举起来。（三14，八28，十二32。）因着神的主宰，就在主受死前不久，罗马帝国制定法律：被判死刑的罪犯要钉十字架。主就是这样被处 死的。这证明主的死不是偶然的，乃是神所预定的。（徒二23。） |
| 徒 2:39 注4 | 指在永远里蒙神拣选并预定，（弗一4～5，）而在新约时代蒙祂呼召的人。（罗一7，林前一2。） |
