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所以，神任憑他們逞着心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨，又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、揑造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

親愛的聽眾朋友們：您好﹗我是雷牧師，很高興又與大家在空中見面了，我們今天繼續與大家講羅馬書1：24-32上次節目中未談完的部分。這幾節經文描述的是一個把神遠遠拋在腦後的世界。這是一個完全不受約束的社會、一個喪失一切是非判斷力的文化、一個各人任意而行的地方。在這個階段，神任憑世人存邪僻的心。「邪僻」這個詞的意思是「被丟棄、被拒絕的」。這個心靈被罪蒙蔽到一個地步，再也不能做出可靠的道德判斷。這裡我們所討論的不再是故意犯罪，而是更可怕的事。到了這個階段，人已經不想要、也不能夠清楚地思考了。他已經喪失了理智，自己還不知道。

這幾節經文列舉了在這個階段所浮現出來的21項具體的罪。基本上它們都表現出一種對他人的不尊重和不在乎。「不義、邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」這些都是人離棄神的時候所犯的罪。還要注意的是，這些罪涵蓋了生活的各個層面—家庭、婚姻、住家、工作場所、體育館、敬拜的地方。

因着人決定背棄神，他整個的生活都受到影響。一切都不一樣了，沒有一件事物不受影響、沒有一個生活領域不被波及。這段經文談的正是徹底的墮落。傳統上新教使用「靈性死亡、本質上敗壞、不能討神喜悅、無可救藥的迷失」這一類的詞來形容人類與耶穌基督分開後的困境。

「本質上敗壞」是什麽意思？就是指保羅剛才所形容的那種生活方式。這階段充滿了無限的、失控的罪惡，也是社會完全崩潰之前的最後階段。當社會離棄神，它最後的結局是什麽？到末了，這世界會變成什麽樣子？羅馬書1章32節給了我們答桉。

32節這節經文非常令人吃驚：「他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」。保羅指出三件事，是人堅決地離棄神的時候會發生的：他們知道自己所做的是壞事，但是他們還是去做壞事；他們甚至稱讚其他做壞事的人。我們已經跌到谷底了，當惡變成善，而善變成惡的時候，你就在谷底了。當做惡的人被公開稱讚，而捍衛道德的人被辱罵的時候，你就在谷底了。當真理被丟棄，而邪惡出頭的時候，你就在谷底了。

英文聖經的意譯本《活潑真道》對這一節的翻譯，相當令人震驚：「他們清楚知道，對於犯這些罪的人，神會宣判死刑，然而他們還是頭也不回地去犯罪。」聽眾朋友們，當罪惡被拿出來公開表揚，這就是谷底了！到了這個時刻，你看到社會的價值觀整個顛倒了。作惡的人幾乎控制了教育和媒體，它們是現代社會的兩大關鍵領域。現在作惡的人為自己的罪孽尋求合法地位。而且任何想約束他們的人，都會遭到他們極力反抗。沒有人知道善跟惡有何不同，因為社會價值觀已經顛倒了。

關於這段經文要如何切實地應用在個人生活中，一位牧師在他羅馬書的注釋中這樣說：這段經文應用在我們這被媒體擄掠的社會是多麽貼切啊！幾百萬人坐在自家客廳觀賞放蕩、暴力、狡詐和許多其他的大惡，而且還鼓掌叫好！不管這大惡是真實的或編撰的，都沒有差別，效果都是一樣的，觀眾的心會變得越來越敗壞。當我們贊同別人犯罪，就代表我們的生命已經墮落到最底層了。

我認為那位牧師的話說得對極了。我們對於自己所看、所讀的東西要特別小心。每天晚上我們允許各種影像進入我們的客廳，而這些影像所演出的事件，卻完全違背我們的基督教信仰。但是因為我們「只是看看而已」，所以我們認為沒有關係。其實這是大有關係的！我們所觀看的會成為我們的一部份。如果我們看的次數夠多，它好像就沒有那麽糟糕。一旦它好像沒有那麽糟糕，很快地，它看起來就很不錯。最後，我們就默許自己曾經譴責的罪惡，這正是保羅在羅馬書1章32節所談論的。

現在我用以上三項重要的結論來總結這篇信息。

1. 當一個國家離棄神的時候，它的道路是一直向下沉淪的。這正是「羅馬帝國衰亡史」所提出的論點。羅馬的滅亡有很多原因，其中一個重要因素是它從內部爛起。早在政治衰敗之前道德就已衰敗了。每一個偉大文明的瓦解都是一樣的。它們從裡面爛到外面，以致於當高潮時刻來到，最後戰役很快就結束了。有沒有人關心我們的國家到底發生了什麽事？我們每走一步，就離神更遠一些。我們的道路一直向下沉淪。

2. 當一個國家擇惡棄善，神容讓邪惡掌王權居首位，做為對這個國家的懲罰。幾十年前納粹德國發生過這樣的事。兩千五百年前在古巴比倫也發生過這樣的事。這樣的模式在每個世代、每個文化都重複出現。它是一個不能改變的道德律。神說：「如果你要邪惡，你可以擁有它。但是你必須要承擔它的後果。」到最後，國家本身瓦解了，因為沒有一個把邪惡供奉在寶座上的國家能夠長治久安。

3. 當一個國家受到神的審判，向它傳福音的時機也成熟了。講了這麽多關於審判和懲罰的事之後，我們現在來講這篇信息「美好的部分」。請聽着：任何國家受到神審判時，就是傳福音的大好時機！這真是好消息。記得一首福音詩歌的歌詞說：「夜越黑，光越明亮。」

對保羅來說，羅馬是全世界的邪惡之都。所有的問題在這裡都找得到。這個城市完全陷在罪中；在這城裡，充滿了皇帝崇拜、異教偶像崇拜、令人厭惡的不道德行為、公開的同性戀；在這城裡，父親經常遺棄自己年幼的孩子；在這城裡，奴隸制度猖獗；這個城市建築在貪婪和殘酷上面。那麽保羅，這個來自大數的猶太人、一個無名小卒，對於第一次要去拜訪羅馬有什麽感想？

第十五和十六節說：「情願盡我的力量，將福音傳給你們在羅馬的人。」「我不以福音為恥。」為什麽保羅願意盡力傳福音給這個罪惡與放蕩的都市？因為神的能力正在這福音上顯明出來，這個能力能使人得救，要得到這救恩只有一個簡單的條件，就是相信基督，這個條件人人都能達到—不管你是猶太人或是外邦人。

保羅知道羅馬最迫切需要的就是這福音的大能，它能改變生命。而這個能力只存在基督裡，別的地方都沒有。對於我們這個城市的居民來說，這樣的觀點是多麽奇妙啊！我知道我在這篇信息裡面宣告神的審判，是多麽大膽的行為。我也希望你們知道，我說的都是真話。如果我說的話讓你們灰心，你們就沒有抓到重點。在我們這個城市傳福音的時機成熟了，正是因為我們的城市在神的審判下。

接下來我要講一個重要的神學觀念：神「放棄」人類並不是因為祂恨惡人。絕對不是這樣。神「放棄」，是因為祂愛那些選擇離棄祂而去犯罪的人。神好像一個哭泣的父親，他必須容許浪蕩子遠走他鄉，卻抱着一線希望，但願這個經歷能夠治好這孩子的叛逆性，所以神容許人類深陷罪中，因為祂知道只有這樣才能根除人犯罪的慾望。

每一個做父母的都了解這一點。有時候你就是得容許你的孩子去犯錯誤，因為除非孩子面對自己叛逆所帶來的後果，否則他們永遠不會長大。如果你不放手讓他們去，他們永遠學不到怎樣分辨善惡。神的憤怒背後是神的慈愛。皺着的眉頭背後是微笑、是眼淚、是給人類的一個信息：「我太愛你們了，才會放手讓你們去。」神太愛你了，才會容許你陷在罪裡，盼望有一天你會醒悟過來說：「我真是太糟糕了，我需要主。」到了那一天，你會發現祂一直站在你的心門外，等你開門讓祂進去。

神藉着耶穌基督衝破了我們這時代越來越深沉的黑暗。注意這讓人驚嘆的真理：神的憤怒已經全發在自己兒子身上。仔細想一想。當耶穌掛在十字架上面，神所有的憤怒都落在祂身上，包括這段經文所提到的神的一切憤怒。人因為罪所帶來的刑罰都由耶穌基督來承擔。偶像崇拜、仇恨、不道德、廉價的性行為、一夜情，同性戀、一切保羅提到的那些可怕的罪。

感謝神，耶穌把所有的罪債都付清了！祂為人類喝下罪惡的苦杯。地獄一切的權勢，最大的邪惡，都落在祂身上。那一天在各各他，祂承擔了這一切。人不必再做什麽。人也不能再做什麽。耶穌已經全部付清了。

約翰福音10章10節是一節我們熟悉的經文：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」沒有一節經文比這節更適合現今的時代了。當你來到耶穌這裡，你會發現你一直在尋找，卻永遠找不到的東西。世界承諾要給你，卻永遠沒法兌現的一切，在祂裡面都可以找到。

從這個觀點來看，羅馬書第一章是整本聖經裡面最有盼望的一段。它告訴我們有關我們現況的全部真理。如果我們聽得進去，就有可能得到醫治。羅馬書第一章講的是讓人痛苦的真理，但是在這些冷酷的話語背後，是神兒子流着血，向這個把祂釘十字架的世界伸出雙手。畢竟，沒有人比這些曾經因自己犯罪，而嚐過神憤怒滋味的人，更渴望神在耶穌基督身上所彰顯的義。沒有人像曾經被神審判的人這樣地需要神的恩典。如果你需要神豐豐富富的恩典，那麽羅馬書第一章已經在你心裡發揮功效了。

神的福音像燈塔照亮這黑暗的時刻。讓我們從這裡出發，堅定相信我主耶穌基督是世人唯一的盼望。