 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 从数到范例-从古希腊到今中国：人类抽象思维发展史 |
| | 从数到范例-从古希腊到今中国：人类抽象思维发展史
在前日讲康德哲学时，我曾画了一张哲学史图。如果仔细研究它，我们会发现，在
哲学史的开始，既古希腊前苏格拉底时期，也有中国哲学包括其内。在经过约二千
五百年后，我们还可以看见，当今世界的所有主要的哲学流派，都最后归与中国的
范例哲学，或称绝学。当然，得到人们承认与否，是个时间和看法的主观意向问题。
如果范例是真理，它就不依赖人的意见所左右而独自生存的。否则，它也会自动烟
消云散，历史会最终告诉人类。我想大概地勾画出从古希腊毕达哥拉思数的思想，
到中国今天的范例思想，这整个人类抽象思维的探讨路径，称为哲学/绝学，的轮廓。
1)毕达哥拉斯：数是世界的本质(亚理士多德)。注：发现抽象的形式，数，的重要。
2)巴门尼德：存在是世界的本质。注：将数的功能抽象为存在。
3)柏拉图：形式是世界的本质。注：将存在视为理所当然，从数抽象出形式。
4)亚里士多德：承认形式的存在，将形式发展为逻辑。但同时更注重万物的内容，
成为自然科学的先驱。
5)德么克利特：承认形式和内容同时存在和重要，但归于一种自然物为世界本质，
提出原子论。
6)欧几理德：承认形式的重要和数的本质，从几何推导中发现了公理系统。
7)奥古斯丁，安舍论，阿奎纳：承认形式的重要，但最高的形式是上帝的存在。
8)笛卡尔：形式属于心灵物质，内容是实体。世界由这两种物质构成，上帝存在两
者之上。
9)洛克，伯克利，休漠：哲学的知识只有通过经验取得，因果律不存在与自然中。
10)康德：经验来自感官，范畴来自内心。世界由“物自体”和现象界组成。
11)费希特，谢林，黑格尔：经验和范畴的分裂应该合与世界的逻辑运动，既，辩证
运动。它由纯粹逻辑，到自然，最后进入思维的整个过程。
12)胡赛尔：现象学的核心是，经验的形式，而非经验的内容。它是一切科学的基础。
13)海德格尔：重返回古希腊前苏格拉底时期的存在上。现代社会的弊病是西方哲学
对“多”，科学，真假，等分裂的世界，发展过份的结果。
14)福雷格，罗素，维特根思坦：传统的对形式的研究归结为语言研究。语言受人类
活动的限定。不能走到“语言外”研究哲学本体问题。
15)范例思想：语言形式的本质是“思维的现象”，如同自然界万物是本体的现象。
一切现象都是范例，都在或者宏观世界中，或者微观世界中。一切存在来自与潜在，
既绝对范畴。
说明，中国由于地域原因，中国历史上4800年来没有加入西方哲学的对话。老子等
关于哲学本体的猜测，如“无极”，“太极”，“一，二，三”，“道”，“阴阳”，
“天地万物”等，都是单独的抽象思维成果的创举。除了被西方思想家表述过的同
类思想外，“无中生有”，和“一分为二”，这两点，我认为，确实为中国思想家
首创。首尾相连，从世界哲学史的整个勾画中，我们可以看到中国的哲学抽象思维，
开始于最早时期之一，收于今日范例思维，这就是完成了一个整体的人类思维的历
史循环。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
