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 | 從數到範例-從古希臘到今中國：人類抽象思維發展史 |
| | 從數到範例-從古希臘到今中國：人類抽象思維發展史
在前日講康德哲學時，我曾畫了一張哲學史圖。如果仔細研究它，我們會發現，在
哲學史的開始，既古希臘前蘇格拉底時期，也有中國哲學包括其內。在經過約二千
五百年後，我們還可以看見，當今世界的所有主要的哲學流派，都最後歸與中國的
範例哲學，或稱絕學。當然，得到人們承認與否，是個時間和看法的主觀意向問題。
如果範例是真理，它就不依賴人的意見所左右而獨自生存的。否則，它也會自動煙
消雲散，歷史會最終告訴人類。我想大概地勾畫出從古希臘畢達哥拉思數的思想，
到中國今天的範例思想，這整個人類抽象思維的探討路徑，稱為哲學/絕學，的輪廓。
1)畢達哥拉斯：數是世界的本質(亞理士多德)。註：發現抽象的形式，數，的重要。
2)巴門尼德：存在是世界的本質。註：將數的功能抽象為存在。
3)柏拉圖：形式是世界的本質。註：將存在視為理所當然，從數抽象出形式。
4)亞里士多德：承認形式的存在，將形式發展為邏輯。但同時更注重萬物的內容，
成為自然科學的先驅。
5)德麼克利特：承認形式和內容同時存在和重要，但歸於一種自然物為世界本質，
提出原子論。
6)歐幾理德：承認形式的重要和數的本質，從幾何推導中發現了公理系統。
7)奧古斯丁，安舍論，阿奎納：承認形式的重要，但最高的形式是上帝的存在。
8)笛卡爾：形式屬於心靈物質，內容是實體。世界由這兩種物質構成，上帝存在兩
者之上。
9)洛克，伯克利，休漠：哲學的知識只有通過經驗取得，因果律不存在與自然中。
10)康德：經驗來自感官，範疇來自內心。世界由“物自體”和現象界組成。
11)費希特，謝林，黑格爾：經驗和範疇的分裂應該合與世界的邏輯運動，既，辯證
運動。它由純粹邏輯，到自然，最後進入思維的整個過程。
12)胡賽爾：現象學的核心是，經驗的形式，而非經驗的內容。它是一切科學的基礎。
13)海德格爾：重返回古希臘前蘇格拉底時期的存在上。現代社會的弊病是西方哲學
對“多”，科學，真假，等分裂的世界，發展過份的結果。
14)福雷格，羅素，維特根思坦：傳統的對形式的研究歸結為語言研究。語言受人類
活動的限定。不能走到“語言外”研究哲學本體問題。
15)範例思想：語言形式的本質是“思維的現象”，如同自然界萬物是本體的現象。
一切現象都是範例，都在或者宏觀世界中，或者微觀世界中。一切存在來自與潛在，
既絕對範疇。
說明，中國由於地域原因，中國歷史上4800年來沒有加入西方哲學的對話。老子等
關於哲學本體的猜測，如“無極”，“太極”，“一，二，三”，“道”，“陰陽”，
“天地萬物”等，都是單獨的抽象思維成果的創舉。除了被西方思想家表述過的同
類思想外，“無中生有”，和“一分為二”，這兩點，我認為，確實為中國思想家
首創。首尾相連，從世界哲學史的整個勾畫中，我們可以看到中國的哲學抽象思維，
開始於最早時期之一，收於今日範例思維，這就是完成了一個整體的人類思維的歷
史循環。
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