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論意識

在最近幾十年中，人類文明的進步最少在兩個領域基本是“原地踏步”，一籌莫展。一是現代天文學，其中的重大難題之一是，沒有人能物理地解釋為什麼只有4%的能量和物質被探測到（絕學給予了幾何上的解釋）。還有一個便是對人類意識的研究。全世界的科學家，神經醫學家，醫生，哲學家更不用說，匯合起來進攻人類意識的問題，至今無大斬獲。讓我專注後一個問題。

首先的困難是意識的定義。目前幾種定義是（斯坦福哲學百科全書）：1，外界刺激-主體反應（如動物那樣“sentient creature”）。2，察覺“alertness”。3，如果那樣是什麼感覺？（“what it feels like”）。4，自我意識（self-consciousness”）。5，意識和良知（“consciousness and conscience”)，等。其次的問題是方法。西方自然科學/哲學的發展，近幾百年來用分析的方法屢戰屢勝。所以科學家/哲學家們仍然自覺或不自覺地使用這種“切割開來，各個擊破”的方法。比如將所有的科學實驗，視覺，聽覺，身體感知的測試資料等，合起來便認為是意識。這個問題就好像受傳統物理學的思維影響的愛因思坦，無論如何不能理解為什麼量子力學是“上帝在擲骰子”。

即使經驗科學的創始人亞里士多德都認識到，“整體大於部分之合”。所以採取加法形式的拼湊部分，不可能代表人的意識。既，我們不可能通過分析，如光電子如何作用於視網膜，神經系統如何反射，對大腦的某個區域的刺激等，造成了人的意識。另一個研究的問題是，對意識的研究完全集中在人的大腦，好像今天的科學/醫學已經對身體的其他部分完全清楚了，意識不可能藏在別處。最後，從歷史上看，自從笛卡爾17世紀提出“身心二種物質”以後，從中世紀遺留下來的心靈問題又開始登上哲學的舞台。繼承笛卡爾的英國經驗主義學派，德國的理想主義哲學家，到現象學，存在主義，語言哲學派等，都試圖從認識論上，對意識的問題提供解釋。但到今日，不論哲學界和科學界內部，還是兩大陣營之間，都還未有無統一的認識。從範例/絕學的角度，我也提供一個對意識的解釋，以此加深對人類意識的理解和試圖找到正確的結論。

我選擇意識的定義屬於第四種，自我意識。其他都不在考慮的範圍。首先，自我意識的原因不能以大腦的各個部分取代。因為對部分的認識不涉及對整體的認識，而自我意識就是這樣一個整體。在部分中，整體的性質是潛在的。只有在所有部分都聚集在一起，整體的性質，既多餘部分的性質，才顯現出來。所以單獨的部分，不可能解釋整體的功能如自我意識。然後，我認為大腦自身單獨也不能說明意識的原因。證明此觀點的例子，是“雙頭的連體”人出現。他們的頭腦在各種考慮不同的問題，如他們承認的那樣，但意識只有一個。因為他（們）從沒有為自己的決定猶豫，很明顯他們意識到自己在做什麼，想做什麼，其行為和其他正常人一樣。這些只能說明，他們的意識只有一個，沒有因為雙頭顱生於一體，而表現的意識不清或人格分裂的現象。此例完全證明，意識不完全在大腦之內。人的自我意識，是人的思維發展的產物。我認為，意識的發展可以分為明顯的不同五個階段。

1，刺激和反應。外界的刺激，造成了主體的反應。反應的結果是控制欲望的實現：保存自己與統治對方。但這種本能的條件反射/反應，只是初級和原始的。在低級動物和人的兒童時期的都有的狀態。2，成人的自我意識階段。人在生長到成熟時期，開始有自我意識的階段。人會對自己的行為反省，表現為一種控制欲望向內的實現。3，自我意識的反思階段。反思的對象是自己的某些觀點。人，特別是經過教育的人，會對自己的信念和價值標準進行反省。人這時會檢驗自己從幼年以來形成的，根深蒂固的道德觀，方法，世界觀的評價。這是自我意識更進一步走向內心。4，自我意識反思的高級階段，反思自己觀點的來源。在此階段，自我意識不僅僅是對自己思想的“果實”，既內容，進行重新評價，而其已經知道找其“思想內容的形式”，既抽象到哲學認識論的高度，總結出認識論的意義或本體論的來源基礎。這時一個人的自我意識，就和人類抽象思維的果實，哲學，聯繫在一起，抓住了思維的普遍性真理的意義。5，自我意識進入，“意識對意識的意識”。這時人的意識，既充當主體，又將自己的意識對象當成客體，所以是意識主體和客體達到了同一。這是自我意識的悟性認識時期，也是哲學的最高認識時期。範例，就是自我意識，認識到自我的意識自身的產物。只有到意識發展的最後和最高的第五階段，意識才最終明白，自我意識唯一性的控制企圖，產生於自我意識的整體性。