东海满而不溢，真知高而又圆

与九曲澄商榷

东海老人

一、

日前有联答谢九曲澄曰：

　　道德有源，学问有头，为学为人有根，是仁人不忧不惑；
　　理事无滞，事事无忌，出世入世无碍，唯吾道至高至圆。

九公读了，乃《再作联语呈政》：

　　东海道或高或圆，唯至或满溢；
　　苍穹空无垠无色，包容无寂虚。

联中带有耽忧警示之意，怕我自高自满而“溢”出来。九公对我一向
关爱信任慰勉有加，当略予解说，以释其疑，同时借机宣说吾道吧。

二、

如有满溢，便非高圆，道既高圆，便无满溢之虞。包容性就是“高
圆”的表现之一。例如：

在心物问题上，东海持心物一元论，同时承认唯心唯物都有一定道
理，只不过“出偏了”，心物一元道理更高更正；

在人性问题上，东海持性善论，同时承认性恶论没错，只是不够究
竟，属于“局部真理”；

在政治问题上，东海认可并追求民主，但认为民主制度还可以进一步
完善，在健全法治的基础上建立德治。王道政治作为民主的高级阶
段：不仅具有民意的合法性，更进而追求历史文化与天道的合法性；

在自由问题上，东海既重视政治自由，又强调道德自由。两种自由对
于人类都是极其重要的：言论、信仰、没有恐惧、不虞匮乏等自由，
为社会的长治久安提供外在制度保障，心灵、意志、道德等自由为个
体安身立命提供内在栖居；

在信仰问题，东海认为历史悠久的世界各大宗教都属正教，但“正”
的度数各有高低，与极具宗教精神的儒家和以儒为本融汲了佛道精华
的东海之道相比，各有所不足。所以，既对各正教都持欢迎的态度，
又希望在言论、信仰自由的基础上开展法义辩正……

上述种种，充分体现了东海之道的包容性。但包容不是无原则的。仁
义、中庸等就是东海之道的基本原则，对于有违戓有偏于仁义、中庸
诸德的各种思想、理论、教义，我会予以直言批驳和纠正。正如我在
枭文《儒家三法印》中指出：凡有违于民本、人本、仁本，或不合乎
仁义、良知的学说，不论是世法、还是出世法，必然是有问题的。至
于什么问题、问题的严重程度、是不够文明圆融还是落后反动乃至邪
恶，因“法”而异，须具体而论。

执此堂堂正正、大仁大义、而又圆融无碍的大法印，印向古今中外各
门各派，那些不仁、不义、不道德、反民主、反人本的歪理邪说，固
然是无所遁形，有些文明程度不够或义理方面有缺的学派教派，未能
“与时偕行”、“进而化去”的猴子尾巴，也很容易被揪出来！

三、

或曰：即或真有唯一的圆、至高的高，也在自然生成，无须自诩，文
字上稍微圆融虚怀，海纳百川之境易臻。其实，仁义、中庸诸德之所
以“道级”最高，就是因为它海纳百川，这与谦德范畴不同，不仅不
冲突，而且相辅。

例如，自由主义者强调自由价最高，你不能指责他们唯“自由”独尊
而不尊重专制，也不能指责他们以自由自诩，不能说让自由“自然生
成”，道理是一样的。其实东海之道也以自由为最高价值，只不过东
海的自由，统合政治自由与道德自由，与自由主义者的自由蕴含有所
不同而已。

最后谨答一联：

　　器溢井溢，江满湖满，大到东海绝无满溢；
　　月圆日圆，天高道高，证来良知永葆高圆！

（2007-12-23）

民主论坛 上载：[2007-12-24] 修订：[2007-12-24]