“子不嫌母醜”的前面應該有一句“犬不擇家貧”，前句是後句的借喻，借襯是古文運用的習慣方式，始於平民百姓，源於日常生活。自古以來，人們就習慣用這樣方式來作比喻對照，以證明其客觀性，具有一定的說服性或欺騙性，如“良禽擇木而棲，良臣擇主而士”等。意思是：連動物也能做到的事情，遠比它高尚的人怎麼不能做到呢？但子與犬畢竟是人與獸之間的關係，扯在一起似乎有點不雅，在此只取後句。

    “子不嫌母醜”視為孝。孩子是母親的心頭肉，世上極少有不愛自己兒女的母親，孩子在母親的呵護下長大，母愛孕育了母子間的血肉親情。這是天性，又稱本性，是大自然賦予生物體持續繁衍的基本要素。美與丑，雖不能因個人的惡好而有所改變，但被大多數人公認的“丑”並不是件好事。愛美之心，人人有之。誰不希望自己擁有一位讓別人羨慕的漂亮母親？母親的丑雖妨礙不了母子之間的親情，但會影響愛虛榮兒子的面子。否則“子不嫌母醜”這句話就沒有實際意義，也不能成為一句警言流傳至今。反之亦然，“母不嫌子丑。”由於兒子相貌取決於父母生理基因，即使兒子醜陋無比或怎麼不像父母，也是基因的變異。做母親的多會自責，會給予相貌醜陋的兒子加倍的關愛，盡最大的努力來彌補兒子因相貌因素帶來的不公和不足，以減緩自己內心的愧疚。由於“母不嫌子丑”太過平常自然，沒有實用價值，故人們不會將它用來提示後人。

    “子不嫌母醜”並不等於自己的母親不醜，這裡所指的“丑”是公認的，是人們的共識。丑不用遮掩，不足之處要盡力彌補，改變人們對母親的印象。有時美與丑可以互相轉化，這要牽涉到許多外在和內在的因素，包括他人的審美觀，這是個較複雜的問題，短時間說不清。我曾遇到過一位顧客，當第一次見到她時我幾乎叫起來了，渾身起了雞皮疙瘩，再不敢正視她。當時她坐着輪椅，臉和脖子長滿了綠豆般大小的黑豆豆，一粒一粒的很噁心。當我遞支筆讓她簽名時，竟發現她的手指長得像龜腳一般，只有一寸長，她是個先天性殘疾人啊！因太突然，心裡沒有準備，遞筆時我的手哆嗦了一下，她那隻畸形手也沒抓穩，筆掉在地上。我有點窘，她卻連聲道歉。按理說，道歉的應該是我呀。我一下子覺得並她不是那麼可怕，她有一顆善良的心。她穿着絢麗，渾身上下乾淨整潔，舉止得體，主動撈人說話，並無絲毫的自卑感。冰雪聰明的她，心裡很清楚自己與別人之間的不同，只是需要時間來改變自己的在別人心目中的印象，她一直在努力。這件事對我的觸動很大，人可以對沒有一點人樣的動物寵愛得了不得，何況她還是個人，我們憑什麼歧視她？我的感悟是：人處在任何狀態下都不能自卑，要自強不息，敢於面對現實，努力改變自己，彌補不足，縮小自己與他人的差距。

    因為丑是公認的，所以消除丑的東西最好的辦法就是要公開它，改變它，遮掩躲避解決不了問題。有人說，既然自己願意，何必顧及他人的感受。我認為，如不考慮環境的因素，大體上無人反對這個觀點。可現代人的生活彼此息息相關，為謀共存而相互依賴，因此達到共識就變得非常之重要，它必然會影響到我們每個人的生活，不可忽視。退一步說，即使事物再醜陋，至少也得要讓人去習慣它，容忍它和接受它吧。

    子嫌母醜，必遭社會譴責。假如這位母親不僅相貌醜陋，且心如蛇蠍，經常虐待自己的親生兒子，那就要另當別論了。這樣的母親不但要嫌棄，還要遠離，以免受到進一步的傷害。所以，“子不嫌母醜”這句話得有個前提，不能一概而論。

休里

May 17， 2013