子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”是孔子回答他的學生子貢的一句話，稱其是放之四海而皆準的處世格言。字義是你不要的東西，不要給別人。廣義為連自己都做不到的事情，就不要強迫別人去做吧。

    平時愛鑽牛角尖，習慣用反思的方法去看問題，我不禁會想：自己不想要的，也許別人想要；自己做不到的，也許別人可以做得。小時候經常拿自己玩膩了的玩具與別人交換，當然得到的東西也是別人不再喜歡的，各有所見。以此類推，自己做不到的事情，往往別人就做到了，事實也是這樣，各有所長嘛。如此說來，豈不成了己所不欲，可施於人？

    以上是我開的一個玩笑。這“所不欲”必是共識，是大多數人都不想要或不想做的事物，否則這句話就成不了一句處世格言。如果要領悟它的真諦，用簡單的四個字就可以了，就是“以身作則”。以身作則不需要每件事都要自己首先做到後再去要求別人跟着做，比如說，勤儉和善良是做人的基本準則，它適用的範圍幾乎包括了我們所有的生活，只要我們事事以儉善二字為準，便可舉一反三，創出一個廉政來。

    但在我們的日常生活里，經常碰到類似相反的情況，自己做不到的事，往往會要求別人做到。可悲的是這種現象已趨常態化。比如，那些嘴上叫嚷着要反腐的人，最後自己卻變成了貪官；一些從早到晚稱要為人民服務的公僕，後來變成了騎在人民頭上作威作福的污吏。細分析，無外是這種人從小就在一個只許說謊，不敢說真話的環境裡成長，說謊竟成了生存之道。既然人人都在說謊，謊就不是謊，假變成了真。充滿謊言的世界應該是顛倒的，正是反，白是黑，善是惡，智是愚。

    什麼樣的土壤種什麼樣的莊稼，有什麼樣的人民就會孕育出什麼樣的官員來。民貪官也貪，民儉官也廉。官員來自民間，升官之路就是一條漸進的貪腐之路，腐敗成了官場的潤滑劑。台階築得越高，地下的基礎就得實。基礎越厚，台階才有可能築得更高。有了台階，登頂就有希望。所以說，人們極端痛恨官場腐敗的同時，自己卻不停地為官場的腐敗之道而鋪路。我有一位親戚，出國之前去公證處辦公證書，送了經辦人一條煙和幾瓶酒。我說他培養腐敗，他解釋如不送東西辦不成。我無言可對，可憐的人啊。事實證明，獨裁者只有在盲目崇拜他的人面前才能耀武揚威不可一世，專制體系只有在人民軟弱可欺的狀態下得以延續。反腐必須從自己做起，腐敗不可利用，不可姑息，不能培養。必須清醒地認識到：你所得到的，就是別人失去的，腐敗是損人利己的行為。很多人習慣將官與民對立起來看問題，我認為不正確。官與民的關係，形象點說就是雞與蛋的關係，既分不開也尋不到源，彼此從進化中演變而來。

    反思和換位思考是重要的，它可以解決許多疑問，明白很多道理，可以排除干擾，不受歪理謬論的蠱惑。人們可以把反思用在自然科學上，因為科學是嚴謹的，公開的，需要實踐證明，不受主觀意識而轉移。可是我們發現，社會科學中的意識形態領域卻是另一回事，它可以無中生有。人，生有尊卑之分，死有輕重之別。成功者，祖宗八代找根源，不是“青出於藍而勝於藍”就是“出污泥而不染”，正反都是他有理。失敗者，必是遺臭萬年。這不是成王敗寇的宿命觀還能是什麼？孔孟之道是統治之道，是歷代統治者的最愛。革命者稱“三綱”就是套在人民脖子上的枷鎖，不破何以談平等？故三綱是革命者的“所不欲”，那些曾破三綱之人一旦坐上龍椅後，反將三綱“施於人”。正中了魯迅先生的那句話：“至今為止的統治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就又覺得是寶貝了，而同時也自覺了自己正和這‘舊的’一氣。”

    可見，“己所不欲，勿施於人。”這句話說起來容易，做起來難啊！

休里

May 28， 2013