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讓我們先拿幾個名字來試試看。佛祖嗎？不行，他太過亞洲了。亞伯拉罕 · 林肯嗎？不行，他是美國人。拿破崙？不行，他太歐洲了。柏拉圖嗎？不行，他太希臘了。穆罕默德？不行，他太阿拉伯了。摩西呢？不行，他太猶太化了。馬克斯怎麼樣？也許上個世紀的他還可以，但現在不會有太多的人同意的。還有一些快要被遺忘的世界級領導人也是如此。

那麼，耶穌基督怎麼樣？當然他可以被列為歷史上最尊貴的人。祂肯定能得到全球性的支持。如果您稍微修改一下問題，要找出在人類歷史上最有影響力的人物，那麼耶穌基督必然會在毫無異議下勝出。但是，耶穌基督真的是歷史上最尊貴的人嗎？顯然在我們的這個時代裡，仍然有很多的人並不尊崇他。

這麼說是不是有可能找到一個，在榮耀和尊榮方面都超過耶穌基督的人呢？我認為答案是肯定的。有這麼一個人，他受到全世界半數以上人的尊崇。他能得到如此的尊崇，是因為世界三大宗教都由他開始。從他產生了基督教、回教以及猶太教。這個人就是亞伯拉罕。

這也解釋了為什麼保羅「突然」在羅馬書第四章裡提起亞伯拉罕。這到底是怎麼一回事這和羅馬書之間有甚麼關係？為甚麼會在這個時候談到他？關於這個問題總共有三個答案：

一、為了取得可信度。

保羅所關心的主要問題之一，是要回答猶太人對不靠律法上的行為，而僅僅是「因信稱義」的教義。亞伯拉罕就是最好的例子。因為每一個猶太人都能夠很容易的把自己和他連結在一起。亞伯拉罕被尊為猶太民族之父，同時又是所有敬虔者的榜樣。他是上帝親自挑選來建立以色列民族的人。每一個人都同意亞伯拉罕是個正直的人。猶太人同意，無論亞伯拉罕如何，他們也必如何，因為「有其父，必有其子」。

二、為了證明他的教導不是甚麼新奇的事。

在先前的經文裡，保羅已經回答了許多猶太人的反對意見。但是最大的問題仍然存在。彷彿在猶太人背後仍然暗藏著一個巨大的疑問，那就是：「你所說『因信稱義』或許的確是事實。但就算是事實，這也是一個全新的教導。這並不是過去拉比們所教導的；也不是舊約裡所教導的。我們從亞伯拉罕和大衛那裡沒有學過這樣的東西。這違背了聖經給我們的教導。」

如果這樣的疑問成立，就沒有任何一個猶太人會在意保羅的教導。所以保羅回溯猶太的歷史，一直回溯到猶太歷史的起點，猶太民族的建立者身上。如果亞伯拉罕的稱義是由於他的「信」，而不是「行為」的話，那就沒有人能說保羅的教導是新奇的了。

三、為了藉歷史來說明。

所有好的老師都知道，要想贏得聽眾的心，你得從現實生活中找例子來說明。這正是保羅在這裡所作的。藉著提起亞伯拉罕，他詳細說明「因信稱義」是如何成就在這個特別的人物身上的。

聽眾朋友，當我們在研讀的羅馬書第四章前面八節的時候，會發現這八節可以被分成三個基本的問題，就是三個由與亞伯拉罕開始，一直延伸到我們身上的問題。

第四章1-3 亞伯拉罕是怎麼得救的？4-5 有甚麼區別嗎？6-8 當我接納基督作為我的救主時，我的罪怎麼辦？

我們先看：1.亞伯拉罕是怎麼得救的？

保羅用了兩種方式來回答這個問題，首先是負面的方式，然後是正面的方式。

1-2 不是藉著行為「如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？」也就是說，當亞伯拉罕看著自己所有的一切，就如：他的道德勇氣、他的高標準、他與生俱來的善良、他的才幹和天分。亞伯拉罕在其中究竟發現了什麼？這些可以使他得救嗎？答案是否定的。

「倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。」這節經文的意思是說，即使亞伯拉罕誇耀自己所有的一切，這對他在上帝面前也不會有任何的好處，因為上帝不會為這樣的誇口所動。沒有誰可以好到在上帝面前自誇。沒有哪個人能說：「上帝，有我在你這一邊是你的福氣。」

這裡有一個問題，是我們得必須要仔細思考的。當你看著自己所有能力的時候，你會發現些甚麼？能夠使你得救嗎？這個世界把我們放在以成就為衡量標準的環境裡。從我們出生的那一刻起，我們就被教導要在我們所作的一切事情當中找到自尊、自我價值和成就感。

除此之外，我們也處在一個以工作來衡量成就的世界。我們當中很多人在潛意識裡有這一類的想法：諸如：「我很優秀，因為我做成了一筆交易。」「我很重要，要因為我考試得到了滿分」「我很不錯，因為我又加薪了。」

聽眾朋友，上帝不會注重你的外在表現的。為什麼呢？因為上帝不看外表；祂看的是你的內心。當上帝查看你內心的時後，祂得看出你做事情的理由。祂會看到你的貪婪、憤怒、操縱、恐懼、無情、冷酷、玩弄、見不得人的勾當。上帝還會聽到你以為沒人知道的秘密想法。當你在發牢騷的時候，祂也在聽。祂知道你對權力、名利和榮耀的渴望。祂知道你為甚麼那麼做！甚麼事情都瞞不過祂。

想要靠行為是沒有用的！聽眾朋友！你不可能靠外在表現來騙過上帝。祂會審查你的動機，而不只是你的行為。當你的生活被這麼嚴格的標準來判斷的時候，你看起來就沒那麼好了，不是嗎？

所以當我們試圖要藉著表現來增加自我價值的時候，會發生些甚麼事呢？我們會成為表現狂，不斷地努力做更多的事情，來證明我們的價值。我們變成工作狂，一心想要藉著外在的表現，來滿足不斷啃噬著我們內心的空虛感。但是，一切的表現都不能持久。

靠著行為沒有用是因為不能持久！所以你得不斷反覆地做，直到你再也做不下去的時候。然後怎麼辦？

我們需要的是一種不依據我們的行為而能得著的「義」，一種完全與我們的表現無關的「義」，一種由我們自身以外而來的「義」。我們所需要的是上帝自己的「義」，一種不根據我們自己的表現，卻又能夠提供正確自我價值基礎的立場。

這正是亞伯拉罕在「憑著肉體」的問題上所發現的。他發現自己的努力永遠不能使他得救。如果亞伯拉罕不是靠行為，那麼他是怎麼得救的？

A. 乃是藉著信

現在我們來到了保羅的論點的核心。「聖經怎麼說？」羅馬書4：3「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。」保羅引用了創世記 15： 6，這一節經文被認為是整本聖經關於救恩教義中，最重要的一節經文。這是第一個彙集了三個主題的經文：信心、稱義和公義。

我確信各位都還記得經文的上下文。上帝在亞伯拉罕 85 歲的時後告訴他，他將會有孩子。亞伯拉罕認為上帝在開玩笑。他心想：「這算是甚麼笑話？」上帝說：「亞伯拉罕，這不是笑話。你將會有一個兒子。」亞伯拉罕又說：「主啊，你不明白，我早就已經沒有這種能力了。」可是神斬釘截鐵地說：「別擔心，只要相信我，我會為你行一個神蹟的。」

事實就是這樣。上帝把亞伯拉罕帶到外邊，然後說：「往上看！」亞伯拉罕抬起頭來，然後上帝說：「數一數星星。」正當亞伯拉罕開始數的時候，上帝說：「在我成就一切之前，我要賜給你比天上的星星還要多的後嗣。」這聽起來很瘋狂嗎？讓我告訴你比這更瘋狂的事。亞伯拉罕相信上帝！這才真是瘋了呢！

請注意「算為」這個詞。它基本上是一個會計術語。意思是「存入某人的戶頭」。這是當你在銀行裡存錢的時候所會發生的事。如果你到銀行存一張100萬元的支票，銀行的出納會在你的戶頭裡「存入」100萬元。同樣地，如果你開一張 250元的支票，出納就會由你的戶頭裡「借出」這筆金額。在這種情形下，這個詞指的是「存入一個人的戶頭裡，並按此金額對待這個人」。也就是說，像對待百萬富翁一樣的對待一個人，因為這個人在銀行裡，有一百萬的存款。或者說，對待這個人就像一個透支了一百萬的債主。

讓我在這裡說明一下。假設上帝有一本記載了全人類的記錄本，而且每人一頁。在這本神聖的帳簿的左邊，祂記下我們所有的罪。在帳簿的右邊，他記下了我們的好行為。大多數人都希望在臨終的時候，好的紀錄會多過壞的紀錄，而上帝也就因此容許他們進入天國。很不幸的，事情根本不是這個樣子的。好的紀錄永遠不會多過壞的紀錄。我們犯的罪遠遠多過我們的好行為。每當我們覺得自己的善行已經多過罪行的時候，我們又開始犯罪，而且陷得更深。事實是，你的永遠作不到足夠的好！如果上帝真是用這樣的方式給我們打分數，那永遠不會有人進得了天國。

那麼，亞伯拉罕究竟是怎麼得救的？他相信上帝，而他的信心，就是他對上帝的應許的信任，這樣的信心被「存入」到他天國的戶頭裡。在某一個光榮的時刻裡，他的「支出」被清除，而他的「存款」直達天庭。在眨眼之間，亞伯拉罕成了一位屬靈的百萬富翁。

聽眾朋友！亞伯拉罕稱義的理由僅僅只有一個：他相信上帝！當他年老又沒有兒子的時候，當在人看來他沒有理由該相信上帝的時候，當所有的一切都和他作對的時候，亞伯拉罕相信上帝！這種信任被「存入」到他的戶頭裡。上帝在完全不考慮他的行為的情況下，宣佈他為義人。

這就是第一個問題的答案。亞伯拉罕是怎麼得救的？他是因「信心」得救的，完全與行為無關。聽眾朋友，你會不會問：這有甚麼區別嗎？