1．基督徒已免去審判，不再被定罪

約3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯∶審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪（審判）；不信的人，罪已經定了（已經被審判），因為他不信神獨生子的名。

約5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪（原文意思是“不進入審判”），是已經出死入生了。

約翰福音3:17-18，和5:24中講的“定罪”原文就是審判，與來9：27和彼前4：17的審判是同一個字（動詞，名詞的不同而已）

定罪是指永遠的定罪和死亡，與出死入生得永生相對比。

羅馬書8:1 如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了。

2．基督徒在審判時是得賞賜的時候

啟11:18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。

林前 4:5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。（還可參考西3:25，彼前1:7）

林後5:10說到∶ 因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

這一節的 "眾人" 按上下文應該是指信主的。“受報”這個字的意思不是刑罰，審判或定罪，原文意思是獲得，接受，得回的意思。英文是receive。在聖經中這個字被翻譯成“得着，賞賜，報應，得回，受報”等等。所以是接受我們所做的事的結果。英文是each one may receive what is due him for the things done while in the body, whether good or bad （好與壞，有價值或無價值worthless）。“台”字是指基督立腳處或裁判席。我們都要在基督面前出現，接受主對我們工作的評估和賞賜。

彼得前書4:17-18 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ “若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？”

希伯來書9:27-28 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

希伯來書9:27和彼得前書4:17講到審判，但接着的經文都強調信的人（義人，那等候他的人）的結局都是得救，“與罪無關，乃是為拯救他們”。與罪無關，不再被定罪了。

對於基督徒，審判的時間是主評估、檢驗我們，並賜予不同程度之賞賜的時間。當然也是我們向主交帳的時候。

因審判，定罪，刑罰，判斷，論斷原文都是用的一個字，這樣造成我們理解的困難。我們通常把審判這個字完全等同於定罪和永死的刑罰，所以，表達時我們強調信徒已免去了審判。其實信徒要面對神的判斷(文字上也可以表達為審判)，當然，沒有定罪和刑罰了，有交帳和賞賜。

當然，得賞賜不應成為基督徒服侍的動力，對主的愛才是正確的動力(林後5:14)。

3．基督徒將參與審判不信的

林前6:2-3 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？

我們與主一同作王，就是參與審判的主對世界的定罪（啟20：4，太19：28，提後2：12）。

簡單地說：未信主的將面對神的定罪和永死的刑罰，信主的人將面對神對我們一生事主的評判，判斷和賞賜。