易經符號之“道”（1）

老幾

有朋友批評老幾，談易經不談卦象等於什麼都沒有說。這批評很是中肯。

卦是由“爻”構成的，談卦象之前，先得知道“爻”。而“爻”的着落，在“太極生兩儀”上。

我以前比較兔子範例哲學時說過，“無極生太極， 太極生兩儀”，說這是“兩家一說 ”當時我並沒有注意到周敦頤在《太極圖說》裡已經說過這話。當時兔子批評說把道德經和易經扯在一起，不是做學問的“範例”。要是我讀書夠多或者記憶力夠好的話，就不至於還要為此廢話。我之所以能夠在這個問題上“不占而知”，當然是道德經和易經的“象”“理”是一樣的緣故。這就像物理學的能量守恆，拿到化學裡照樣適用。其“道”同故。

“無極生太極， 太極生兩儀，兩儀生四象，四象成八卦”。這一句話，就把道德經和易經的範圍說全了。有人認為這與老子《道德經》裡說的道生一，一生二，二生三，三生萬物不同有矛盾，比如老幾前面轉載的那位作者。這種拘泥不化的人，是不知道一個事物，可以有不同的方面，描述起來自然就不同。比如兔子能跳，說老幾身穿紅色，鴨子能爬，說老幾鞋是白的。兔鴨所說不同，但是並不矛盾。這裡我們只談“二”，不談“三”的問題（專吊兔子胃口：-））

“太極生兩儀”，在易裡面，生出來的就是“爻”，“陽爻”和“陰爻”，是所有卦象的基礎，就像0和1 是數學的基礎一樣。符號表示“—”為陽爻,“--”為陰爻。每三爻 合成一卦,可得八卦;兩卦(六爻)相重則得六十四卦。這裡的“易”包括“易經”和“易傳”。

中國傳統文化僅僅從記載上看，失傳很多。目前沒有人知道，“爻”最初的來歷形狀。有一種看法說“爻”的本義是繩結，來自結繩記事時代。另據維基百科：

“爻（音同肴，漢拼：yao²，注音：ㄧㄠˊ）的本義是「交」、「效」，綜橫之交、陰陽之交，「效」則是通過「交」所產生的「效用」，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。

《易經》八卦中有兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中並沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種看法。 有人認為^[誰？]，「爻」，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。「爻」代表着陰陽氣化，由於「爻」之動而有卦之變，故「爻」是氣化的始祖。「—」性剛屬陽，「--」性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。錢玄同，郭沫若等人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。”

這些說法裡面漏洞很多，對此我不想多說。從伏羲創立八卦到孔子作傳，其間相距過千年，誰要能考證“爻”最初的來歷形狀出來，應當是大功一件。

在不知道“爻”最初的來歷形狀的情況下，如何摸索和理解“爻”的意義？下回再說。