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以利亚对她说：「把你儿子交给我。」以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：「耶和华─我的　神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？」以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：「耶和华─我的　神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：「看哪，你的儿子活了！」妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」

亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，我们又在空中见面了。今天要与大家一同继续看先知系列。在以利亚的一生当中，这应该是碰过最棘手的事情。旧约中根本还没有出现过这种事情，以利亚却要把一个死掉的小男孩，放在自己的床上，祈祷他会活过来。在新约中，耶稣曾经叫拉撒路活过来。在约翰福音11:43：耶稣｢大声呼叫说：拉撒路出来！｣之后耶稣自己也经过十字架，被埋到坟墓裡，三天后又死而复活。所以我们现在才会有复活节。有些人以为这种事情太过匪夷所思，决定不相信，或是把这件事情当成是一个神话来看，把这些圣经中的复活例子，当成与上古神话和童话故事一样不可考证。

有些学者还说，要嘛那个以利亚救活的小男孩根本没有死透，要嘛这件事就是虚构的。我先告诉大家，我自己是百分之百相信圣经的记载，我相信以利亚是真的将一个死透透的小男孩，求神将他复活，而神也真的让他复活。我也知道这样相信圣经的记载，也会有情感上的问题，既然神能使那个小男孩复活，为什麽不常常将人复活呢？我可以理解人在难处中会这样想，但这就是我今天要讲这篇道的目的，我们质疑神之前，要先来把神为什麽这样做的原因搞清楚。先搞清楚神的主权，与神的怜悯，这是奥秘。我们要搞清楚神做了甚麽事，没做甚麽事。

列王纪上17:17-18：｢这事以后，作那家主母的妇人，他儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干？你竟到我这裡来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？｣

开头说：这事以后，是甚麽事情以后呢？就是神叫以利亚预言：｢罈内的麵必不减少，瓶裡的油也不缺短｣的这件事发生以后，神就预备了第二个事件。所以这是息息相关的，神命定要有这第二个事件，决不是偶然发生。以利亚刚好碰到他房东的儿子死了，而是神刻意要他死，又要他活的，这是神的计画。我们常常会想问：为什麽神做这个事情？

我记得有一位神学家说过：｢宇宙间发生的事情只有两种解释：一个是神命定发生的事情，一个是神允许发生的事情，没有第三种了。｣这个道理很重要，因为我们遇到伤心的事情的时候，都喜欢自己加第三种解释，叫做：｢倒楣事情无缘无故发生在我身上｣，其实没有这种解释法。当列王纪的作者写这段男孩死而复活的事件时，他的意思是说：神命定这事要发生，这件事情出于神，不是巧合。当那个小男孩生病的时候，神在那裡，当他病死的时候，神也在那裡，神并没有缺席，这点是我们要注意的。这位寡妇经历原来一家要饿死的乾旱，正蒙神差遣先知到他家行神迹，却在之后又经历儿子病了、死了的遭遇。他一定在想：我以为逃过一劫，已经照着先知的吩咐去做，怎麽我儿子又死了呢？

我们的弟兄姊妹遭遇苦难的时候，他们也会想：为什麽神要让我经历这些苦难呢？弟兄姊妹，我要先提醒的就是：神在当中有计划。当然你如果生活的不错，也不要自找烦恼，神祝福你，让你心想事成，有好家庭、有好工作、有好教会，你就大方接受。只是要注意两点：第一、你其实不配这样的祝福，二、这样的祝福不会永久存在，而且从来没有。

当我们以为阳光普照，根本不会下雨的时候，乌云就悄悄的来了。我们在顺境与逆境当中，都要做到不害怕、也不骄傲。这样就是有智慧，知道神给我们的处境是会变动的，我们不会长久受苦，也不会长久光享福。就像以利亚的例子，神赐福与降祸，都是迴旋的，得福的人要知道之后或许有苦难，受苦的人要知道之后跟着的是神的赐福。我们以为上帝做事的方式好像童话故事：受苦的人，神就给他考验，之后就享受幸福快乐的日子。不是的，神做事方法是颠倒的：神给人考验、神赐福给人、神又给人受苦。所以不要以为你刚刚经历了考验，以后就会一帆风顺。

在所有的苦难当中，我个人最不能释怀的事情，就是孩子早夭。小孩还没长大就夭折，看起来是最不自然的苦难。白髮人不应该迎送黑髮人，孩子应该帮他们的父母送葬，反过来就不对了。这句经文结束前，好像就出现了这麽个空档，这寡妇的儿子死了。

当我做牧师以前，我以为礼拜天在讲台上讲道是最大的挑战，但是当了牧师以后，我才知道牧会的重点是去探访人。不管礼拜天你在讲台上讲的多累，你的会友躺在医院裡，你就要去看他，当他的家人躺在医院裡，你更要去看他们。我以前很怕去探访，因为尽是悲哀的事情，我学了好一阵子，发现这才是整个事工的核心。讲道与教导虽然也很重要，但是更重要的是去安慰受伤的心灵。当我一学会这个道理，神就让我不害怕去探访了。原来我害怕的是探访时说错话，神教我只要去陪伴，不用多说甚麽教导。

有一次我去医院探访一对父母，他们的小婴儿刚刚夭折，他们把他抱在手臂理哭泣。当我一进去，他们两人都站起来，那位年轻的父亲对我说：｢雷牧师，谢谢你来看我们，我感觉你一踏进来，好像耶稣也来了一样。｣这是当牧师的光荣，因为你把耶稣带给人。我坐下陪他们聊聊，年轻的妈妈又开始哭泣，泪水洒落在小婴儿的额头上，他问我说：｢雷牧师，上帝有他的计画对不对？｣我就跟他说：｢对，神有他的计画。只是我也不知道神的计画是甚麽。｣刚开始当牧师的时候，我傻傻的，喜欢解释一堆我也不太清楚的道理，现在我学会，不懂就说不懂。

我不明白为什麽神要在这个时候把他们家的小婴儿接走，就像我也不明白神为什麽要把撒勒法寡妇家的儿子接走一样。我们不明白神的旨意，我们自己也期望不一样的结果。寡妇以为他和儿子被以利亚的上帝拯救以后，就不用因为乾旱而一起饿死；想不到现在儿子居然是病死。他绝望的对以利亚说：「神人哪，我与你何干？你竟到我这裡来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？｣

寡妇有三个地方搞错了：

1. 他以为家裡有个神人，就可以避免灾祸。这不怪他，因为神人以利亚一来，就行了神迹救他们，一直有东西可吃。

2. 寡妇以为神想起他的罪来，以至于他的儿子死了。他以为犯罪只要躲避神，就不会受灾了。

3. 寡妇找了个题目来发洩，他责怪以利亚为什麽到他家去住。我们受苦的时候，都喜欢怪到别人头上。

在我读这段经文的时候，我想到两个问题：

1. 当寡妇的儿子生病的时候，以利亚在哪裡？他有祷告求神医治寡妇的儿子吗？我自己会这样做，但是圣经没有讲以利亚有没有这样做。

2. 当寡妇的儿子真的死了以后，为什麽以利亚要求神让他活过来？我的答桉是：以利亚明白神是介入万事的神，神拯救他们免于饿死，也会拯救他们免于病死，所以先知直接求神复活他儿子。

当寡妇生气的责怪以利亚，他没有跟着生气，而是做了两件事情：

1. 他没有解释为什麽她儿子会死。

2. 他没有推卸责任，也不找任何藉口。

以利亚直接了当的求神拯救。有人说，以利亚这裡的表现异常的温柔，这正是我们需要的，能够很实际的做出敬虔的举动。很多基督徒可以讲出满口的道理，或是外表非常的有恩赐，好像他们随时都被圣灵充满一样。但是一个人是不是个敬虔的基督徒，要在家裡才看得出来，因为外表属灵的人他们一回家，就要面对家人之间的各样冲突。如果他们控制不住他们的脾气，或是对自己家人没法有爱心，那他们根本还没有领受从神而来的恩典，还需要再磨练。

谁在冲突中能先领人感受上帝的恩慈，就是领人遇见基督的人；谁在冲突中，先领人感受上帝仁爱的，就是领人遇见神的人。如果你认为自己真的有被圣灵充满你的心，那就会先改变，从一个自私、自利、常为自己辩护的景况当中出来，变成一个说话温柔，言语和缓的人，脸上常有平安、内心常有关怀的人。这是百分之百的属灵人，额上有圣灵印记的表徵。我们身上有这个明显的天国印记吗？当寡妇指责以利亚害了他，以利亚的反应很简单，v.19｢以利亚对他说：把你儿子交给我。｣

我当牧师一段时间以后，神让我学会不要多说话，我去探望人，靠的是陪伴，将神的平安带给人。以前我不懂，总觉得很紧张，一定要说些甚麽，才能使人明白。但是后来我发现，人在伤痛之中，是听不进去你讲甚麽道理的，事后一定全部忘记，而且讲太多也有风险。19-21：｢以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：耶和华─我的神啊，我寄居在这寡妇的家裡，你就降祸与他，使他的儿子死了吗？以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：耶和华─我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！｣

以利亚的动作很难解释，为什麽要伏在孩子身上呢？我们知道神借着摩西所传的律法，乃是不可触碰死人，因为人死了就不洁淨，以利亚怎麽会碰死掉的孩子呢？何况还是趴到他的身上去。但是先知就是常常打破律法的常规，在非常时期做非常的事情。先知求告耶和华说：｢耶和华─我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！｣他相信神会介入这件事，又相信神的大能足以使孩子复活，所以先知不只是趴在孩子身上祷告一次而已，他看到孩子还没有活过来，就又趴上去祷告，一连三次这样激进的祷告。

神学家帮我们整理出以利亚祷告中的七个重点：

1. 以利亚去房间裡，专心祷告，不受人打扰。

2. 以利亚祷告的非常激动。

3. 以利亚的信心来自个人对神的经历，他称神为：｢耶和华─我的神啊｣。

4. 他知道使孩子死掉是神的旨意。

5. 他一连祷告三次，说明他不只迫切祷告，也持续祷告。

6. 他求的不是神施行公义，他求神施下怜悯。

7. 他的求告很明确：求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！

以利亚的祷告很特别，是神教他这样祷告的吗？圣经裡面以前没有记载有这种祷告，更不用说有死人复活过。创世纪有记载以诺与神同行，神直接接走他，没有尝到死味，但是这不是复活；申命记有记载摩西死的时候不知道葬在哪裡，也不是复活。这是一件新事，圣经第一次明文记载有人死而复活。

以利亚哪来的信心，求神做一件没有人做过的事情？以利亚的信心并没有建立在属灵的传承上，而是直接根植于神，他没办法祷告说：｢主啊，求你复活这孩子，像你做在之前的神人摩西身上一样｣，因为神没有让摩西复活。他也没办法说：｢主啊，求你像复活我们的祖先亚伯拉罕一样，复活这孩子｣，因为神也没有复活过亚伯拉罕。当神要亚伯拉罕献上自己的儿子为祭，又阻止他真的杀儿子时，他儿子以撒根本还没死，谈不上复活。所以以利亚求的真是一件新鲜事。

以利亚祷告的时候，完全委身于神。他知道自己没有能力可以复活一个死人，没有大声呼求，也没有奉谁的名来呼求。他只是单单谦卑的来求神：｢耶和华─我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！｣这就是以利亚能做的，剩下来的要交给神。

我们看见神怎样回应以利亚迫切的祷告，22节「耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。」我很喜欢这句话：耶和华应允以利亚的话。原文更是生动：耶和华听了以利亚的哭泣。罗马书8:26-27「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」神永远不会丢弃信徒，叫他们独自面对各样的难题。即使你不懂得怎样祈求，圣灵早就与你同在、为你祈祷，并且神也已经答应了。

我以前在上圣经课程的时候，有位老师跟我们分享他的见证，他说有一次他被通知自己的妻子出车祸，伤的很严重，当他赶到现场，和妻子一起坐在救护车裡面的时候，他抱着妻子，只会哭，口中只有说：「喔上帝啊，喔主耶稣啊！喔上帝啊，喔主耶稣啊！喔上帝啊，喔主耶稣啊！」他跟我们分享，事后他觉得那是他人生中第一次真正学会怎样祷告。

当时我这样想想起我们家大儿子出生的时候，预产期过了几个礼拜还没生，我和妻子都很焦急。我们在医院裡一直等，医生说：再生不出来就要剖腹产！某天医生告诉我们婴儿的心脏不好，他给我们看心电图，说明婴儿心跳一下子快、一下子慢。到了半夜，医生跑进来，我永远记得他那脸严肃的表情，告诉我们：我现在就要把孩子接生出来！

霎时间，病房裡挤进好多医护人员，几秒钟内，我妻子就被搬到担架上，30秒内，所有人都去了产房，原来的病房空空荡荡，只剩下我一个人。等我回过神来，才发现我还没机会跟我妻子说话，也没有为他祷告，连过去亲他一下的时间都没有，人就被抬去手术房了。我看到妻子的最后一眼，就是他也吓的半死的表情。

我知道医生这麽着急，一定是小孩出了大问题，如果现在不救，就来不及了。我一个人在病房裡，嘴巴只会说：「主啊，怜悯我们！主耶稣啊，怜悯我们！求求你，怜悯我们！」当我不知道焦虑多久以后，医生跑进来跟我说：先生，恭喜你，你们生了个儿子，健康状况良好，你的妻子也很稳定。我事后回想，觉得这可能是我人生中第一次真正学会怎样祷告的经历。

在新约时期，雅各长老写信给各地犹太人的时候，他讲到以利亚的祷告，我们看雅各书5:15说：「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」

「那出于信心的祈祷」，原文的意思是「那热烈、迫切的祷告。」“出于信心的祈祷”不是指病人的信心，而是为病人祈祷之弟兄姊妹的信心。施行医治的是神，不是信心，祷告是否蒙应允视乎神的旨意，但我们的祷告是神医治过程的一部分，因此许多时候神待我们献上信心的祷告后，才开始医治。

好像后面两节又说：「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」以利亚与我们一样，性情与我们一样，他也会害怕，他也会焦虑，所以他恳切的祷告！

什麽是这裡讲的「恳切的祈祷」？恳切的祈祷无关乎你是坐着祷告、还是站着祷告、跪着祷告；也跟你是大声祷告，还是小声祷告无关；恳切祷告也和你是合掌祷告，还是举手祷告没关係。跟什麽有关，跟我们前面讲的那两个见证有关。

当你的妻子或你儿子被人接去手术房，或许可能失去他们的时候，你就学会如何迫切的祷告，圣灵帮助你说的祷告，就是恳切的祷告。当我们的弟兄姐妹很无助的时候，只能紧紧抓住神，那就是这种祷告。神听了以利亚的迫切祷告，神看到他抓住孩子的身体，无助的模样，神就怜悯他，听了他的祷告。「耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。」

列王记上17：23：「以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：看哪，你的儿子活了！」圣经记载的很真实，这个母亲没有对以利亚说谢谢你而已，24节：「妇人对以利亚说：现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」

神在这裡所行的是个神迹，孩子的母亲看见了，他也明白了为什麽神会救他的儿子，因为神借着以利亚所说的话，不会落空。这就回到我们开始的那个棘手问题：为什麽神只救了撒勒法寡妇的儿子，没有救所有基督徒死掉的孩子？这裡的答桉是：因为神立以利亚为先知，因为神要借着以利亚说预言。神要大家相信他说的话，才行神迹来证明。神要以利亚去寡妇家食宿，以利亚就凭着这个命令，叫瓶裡的油不减少，罈裡的麵也不短缺。现在以利亚也抓住这个命令，大胆求神让寡妇的儿子活过来。

你可能会觉得难解，怎麽神迹的重点不在乎那个死掉的孩子，而是在乎神的话有没有人相信呢？我们在这篇经文裡面学习的，就是这样解释神迹：神听了先知迫切的祷告。寡妇的回应替我们下了很好的注解：「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」

世人不需要我们说东说西来传讲耶稣，他们需要的只是一个神迹，证明我们所说的真是从神而来的。马太福音11:2-3说：「约翰在监裡听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」这个问题就是一般人会问的问题，他们需要这个答桉。11：4-5节说：「耶稣回答说：你们去，把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁淨，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」

世人也会问我们：你讲耶稣是救主，证明给我看啊！记得吗，施洗约翰问这个问题以前，早就跟人宣讲耶稣：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」现在他被关到监狱裡，也搞不清楚耶稣到底是不是救主了。耶稣没有责备他，他只是给他看神迹的证明：「就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁淨，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」神行了神迹，这些行动已经说明了他的身分，为的是要世人信他所说的话。

世人不听我们传讲的话，因为我们没有传亲身经历的见证，只是用嘴巴讲大道理给他们听。以利亚求神让寡妇能经历，寡妇就说：「现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。」当寡妇绝望的时候，是神抽去大能的支持，让她绝望；当寡妇看到先知能行神迹，也是神让他知道自己要透过先知讲话。

我们看到神一路带领以利亚，培养他做先知，先是带他去溪边，又带他去撒勒法的空油瓶学校进修，现在又带他来复活医院实习，之后就要上阵了。我们知道之后他要去打实实在在的仗，与拜偶像巴力的先知斗法。现在以利亚已经训练完成，明白如何传讲神的话。在溪边的时候，他学会：「神是供应我的神」，在空油瓶空麵罈的时候，他学会：「神会透过我祝福别人」，今天他祷告求神让死掉的孩子复活，他学会：「神要借着我行神迹，证明神的话」。

17章开头说以利亚是「提斯比人以利亚」，现在神让他受完装备，寡妇认出他是「神人以利亚」。没有人受神差遣是不需要受训练的，以利亚都学了三年。还有，神迹是用来叫我们相信神的话用的，不是为了我们的需要。神迹的重点在乎神，不在乎我们。

亲爱的弟兄姊妹，我们一起来祷告：「天父啊，我们感谢你赐下这样的故事，让我们学这麽多的东西。我们承认我们所知有限，很多问题我们回答不出来，也常常不明白你的心意为何。但是感谢主，你总有你的计画，你是主。谢谢你让我们能够祷告，愿你赐我们以利亚的信心，原谅我们不相信你可以行神迹。求主让我们做个祷告有功效、患难中能迫切祷告的人，愿你帮助我们传讲主耶稣在我们身上，施行大能的见证，奉主耶稣的名祷告，阿们。