重读启示录01:已成了的事
因着主的怜悯，让我们来读启示录。启示录这卷书，因着神那狡猾的仇敌而被封闭
了，很少基督徒能明白；更难得有人能从其中看到生命，看到神的计划和耶稣的见
证。
启示录虽是一本预言的书（启一3，二二7），但在神眼中，这本书所预言的一切事
都已经发生，并且借着一个接一个的异象，这一切事都向观者显示出来了。
启示录中所用的动词和述语，大都不是用将来式，而是用过去式，指明本书所记载
的事，都已经发生。所以严格的说，启示录里不仅是预言，更是启示一些已经成就
的事。在我们看来，事情也许尚未发生；然而在神看来，事情已经完成了。
在神的眼中，本书所记载的一切事，在将近二千年前就发生过了。我们都应当相信
这个。许多基督徒以为启示录是一本预言的书，所以好奇的想要明白这些预言。这
样的人来读启示录，不过是要满足他们的好奇心。
但是我们不能这样，我们要对主说，“主阿，拯救我们脱离好奇，使我们不是为了
好奇而来读启示录”。所以启示录不仅是一本预言的书，更是一本已经完成之事的
记录。
在启示录中，有两件主要的事已经成就了。第一就是耶稣的见证已经永远完成。你
有没有看见新耶路撒冷？使徒约翰在两千年前就看见了。你信不信你现在就在新耶
路撒冷里？我们说这话好像是发疯，但我们是根据圣经而发疯！
在积极一面的，神历世历代工作的终极完成，新耶路撒冷，已经完全建造成功了，
我们就在其中！按照启示录末了的两章，新耶路撒冷的建造已经完成了。
在消极一面，第二件主要的事已经发生，就是神的仇敌撒但，已经受了对付。在神
眼中，甚至在我们的弟兄约翰眼中，撒但已经扔在火湖里了（启二十10)。
撒但，就是那蛇，是在火湖里，而我们是在新耶路撒冷里。这事你有没有看见？我
们若看见撒但是在火湖里，就不会再求神对付他，反而会赞美神已经对付了仇敌。
什么时候撒但再来搅扰我们，我们必须对他说，“撒但，你来错了地方。你不该在
这里，你的分乃是火湖！快回去，不要再到这里来！”你有没有这样作过？我们都
必须这样对待撒但。
圣经总是前后一贯的，甚至说到神的仇敌撒但，也是一贯的。在创世记三章，撒但
狡猾的取了蛇的形状，来到人类中间。到启示录，就把撒但特意称作古蛇（启十
二9，二十2)。
在创世记里，那条蛇还不太老；到了启示录，那条蛇老了，最少六千岁了。启示录
特意称撒但为‘古蛇’，是有确定用意的。然而，到了启示录时期，撒但不只是古
蛇，他更变成了一条‘大龙’（启十二9，二十2)。
按照启示录，这条龙先从天上被摔到地上来（启十二7～9)，三年半之后，又被捆绑
扔进无底坑里（启二十1～3)。
在启示录二十章中我们看见，到千年国末了，主要把他从无底坑中释放出来，他在
神手中还有点用处（启二十7)。撒但被释放后，要尽全力来毁坏人类；他“要出来
迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”（启二十8)。
但不久后，按照二十章十节，魔鬼又被扔进火湖里，那就是他的定命和结局。启示
录所以被封闭，就是因为它暴露了撒但，揭开了撒但的定命和结局。
但现在，在这时期的末了，我们信主要开启这卷书，也要打开我们的心、灵和眼睛，
让我们清楚看见，神的仇敌现今就在火湖里。阿利路亚，古蛇撒但现今就在火湖里！
我们却是在新耶路撒冷里！
新耶路撒冷是耶稣的见证，今天的教会也是耶稣的见证。今天，我们在众教会中，
是耶稣的见证。我们必须彻底看见这个，忘掉我们的自己，忘掉我们的软弱，和困
扰我们的罪，甚至忘掉我们还活在地上这个事实。
若是有人问你在那里，你要回答说，“我在新耶路撒冷里”。在新耶路撒冷里没有
爬虫、青蛙、蝎子、或蛇。不但如此，那城里也没有罪、死、或世界。那里没有别
的，只有基督以及神所救赎并变化过的人。赞美主，阿利路亚！
启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快发生的事指
示他的众奴仆；他就借着他的使者传达，用表号指示他的奴仆约翰”。
本书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众教会的七
灯台，象征众教会使者的七星（启一20)。
甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神计划终极的完成（启二一～二二)。因此，本
书是一本表号的书，借此使我们明白启示。
约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生教会，就是
他的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾教会，以及他
要如何来审判并据有这地，并带教会，就是他的新妇，进入神完满的计划里。
启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了
一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成。
因此神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成。
若没有启示录，神的计划就没有总结。神是伟大的，他是一位有定旨的神；为了成
就他的定旨，神的计划必须完成。许多研读圣经的人忽略了神的计划。我们若没有
启示录，就看不见神计划的完成。
事实上，我们甚至难以领会什么是神的计划，因为我们看不见神计划的结果。但这
卷书清楚启示了神的计划，因为它包含了神计划的总结。
若没有启示录，连基督的救赎也没有总结。基督在肉体里来，死在十字架上，成功
了救赎，但救赎成功了什么？有人说，基督的救赎是为了拯救罪人，把他们送上天
堂；这种结论太低了，没有什么意义。
但在启示录中，我们看见基督救赎我们，用自己的血买回我们，是叫我们成为国度，
作祭司。因此，这卷书阐明了基督救赎的总结。
启示录一章六节说，基督“使我们成为国度，作他神与父的祭司”。我们这些借基
督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国（约三5)，更为着神的计划成为
国度，就是教会（太十六18～19)。
本书的作者约翰，是在这个国度里（启一9)；所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这
国度的一部分（罗十四17)。
本书主要的一面，就是神正在恢复他在地上的权利，使全地成为他的国（启十一15)。
当基督首次来时，他已将神的国一同带来（路十七21，太十二28)。这国已经扩大成
为教会（太十六18～19)，教会要在全地上完成神国的建立。
一面，神的国今天是在教会中；另一面，神的国正借着得胜的信徒来临（启十二10)；
然后，基督和得胜的信徒，要在千年国里辖管万国（启二26～27，十二5，二十4，
6)。
我们借着基督的血蒙了救赎，不仅成为神的国度，也成为他的祭司（彼前二5)。国
度是为着神行政的掌权，祭司是为着神形像的彰显。这就是君尊的祭司体系（彼前
二9），为要成就神原初造人的定旨（创一26～28)。
这君尊的祭司体系，正在今天的教会生活中得以操练（启五10)，并要在千年国里得
以加强实行，（启二十6）且要终极完成于新耶路撒冷（启二二3，5)。
启示录这卷书，也陈明教会美妙辉煌的终极完成。在这卷书中，我们看到神的计划、
基督的救赎、以及教会的见证。若没有启示录，我们可能把新约书信再三读过，却
仍看不出教会是基督的见证。
有那一封书信说到教会如同灯台，照耀在黑夜里？只有启示录这样告诉我们。在启
示录里，教会起先是发光的灯台，最后到了永世，教会成了新耶路撒冷，一座金的
山。这便是教会美妙的终极完成。
教会目前不好的光景是虚谎的，我们不要相信，也不要说，“今天天主教多邪恶，
更正教多可怜！”我们要看另一头，就是永远的那头；在那里我们看见新耶路撒冷。
就是在今天，在这黑夜的时候，我们仍有发光的灯台。
启示录说到神的计划、基督的救赎、和教会的见证，同时也揭露了仇敌最终的结局。
若没有启示录，我们就不知道撒但的定命，也没有人能明白，神为什么一直容忍这
狡猾、邪恶、污秽的撒但。
但我们若进入这卷书，看见撒但的结局，我们必定快乐，并向蛇嗤笑。因此，我们
在启示录看见神的计划、基督的救赎、教会的见证、和撒但的定命这四件重大事情
的总结。
启示录是新约的结束：
在新约四福音书，我们看见生命种子的撒播，耶稣把自己当作生命的种子，撒到人
里面，他把自己撒到少数人里面，如彼得、约翰等。在使徒行传，有这生命的繁殖。
在书信中，我们看见生命的长大。
保罗、彼得、约翰等人所写的书信，其中心观点都是生命的长大。我们都需要在生
命中长大。在启示录里，我们又一次看到生命的收获。
启示录十四章，有成熟的庄稼和收割。启示录十四章十五节说，“又有一位天使从
殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到
了，地上的庄稼已经熟了”。在启示录十四章，所有的庄稼都收割了。
启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。圣经需
要有这样的结束。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在
以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，其收成乃在启示录。
例如，蛇在创世记中是种子，到了启示录蛇被收拾。因此本书所说的事物，多半不
是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的。在创世记是神圣启示的种子，在以后
各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成。
因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就
不会清楚。就如我们旅行的时候，若还未到达目的地，我们对所走的路常是不清楚。
但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。
到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本的圣
经。
启示录的内容。不要以为这卷书的内容不过是青蛙、蝎子、蝗虫、角、蛇、马等。
我们甚至不该说本书的内容只是七印、七号和七碗。木书主要的不是说到这些事。
启示录第一是说到基督，第二是说到教会，第三是说到神的计划。
因为全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶
稣基督的启示”（启一1)。
本书虽然也启示许多其它的事物，但启示的中心是基督。本书有些关于基督的异象，
就如基督是在众教会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（启一13～16）照顾众
教会；他是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭
开神在宇宙行政的七印（启五1～六1)；以及他是另一位大力的天使，从天而降，来
据有全地（启十1～8，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。
在本书中，对基督的启示是惟一的，又是终极的。不论在四福音，在行传，或在书
信，都没有说基督有七眼，但在启示录就如此启示（启五6)。我们的救主基督有七
眼，这是多么可怕！这种对基督的启示是惟一的。
路加四章二十二节告诉我们，基督的口里说出恩言；但在启示录一章十六节，从他
口中出来的，乃是一把两刃的利剑。还有，约翰在约翰福音说，“看哪，神的羔羊”
（约一29)；但在启示录，有一位长老说，“看哪，犹大支派中的狮子”（启五5)。
所以，本书对基督的启示，实在是惟一的，是其它各卷所没有的。启示录内容的第
一项，就是这位惟一的基督。
启示录一面给我们“基督的启示”，另一面向我们显示“耶稣的见证”，这见证是
特殊并终结的（启一2，9，十二17，十九10，二十4)。耶稣的见证就是教会。
启示录陈明启示出来的基督和作见证的教会。本书对教会有一特殊并终结的记载，
也是圣经其它各卷所没有的。一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的
妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九
章预备好等候婚娶的新妇，和基督的军队，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，
都是“耶稣的见证”。
这耶稣的见证就是预言的灵（启十九10）─预言的本质、特性和特征。基督是神的
见证人（启一5)，是神的见证和彰显；教会是基督的见证和彰显。如此，教会是神
在基督里之见证和彰显的复制。感谢启示录书中对教会这种特殊的启示。
启示录的内容也包括神的计划。神的计划就是他宇宙、永远的行政。在启示录，我
们看见神宇宙、永远的行政，为要完成神的计划。他的行政，在空间上是遍及宇宙
的，在时间上是永远的。
在神的行政里，第一组的项目是七印。‘印’指明有些事情封闭起来，不予以公开。
头四印包括从基督升天，到这世代末了的世界历史（启六1～8)。
这历史简单却包罗的包括在头四印内。四印一打开，就看见有四匹马和骑在马上的。
骑第一匹马的是福音的传扬，骑第二匹马的是战争，骑第三匹马的是饥荒，骑第四
匹马的是死亡。因此在这头四印里，有福音、战争、饥荒和死亡。
你若懂得世界历史，你会发现已过的二十个世纪，世界的确是这种光景。自从基督
升天后，福音广传开了。并且在这些世纪中，有传福音也有战争。自从主后七十年，
罗马帝国派遣军队毁坏耶路撒冷起，战争越来越激烈。
二十个世纪开头，有第一次世界大战，接着又有更惨烈更扩大的第二次世界大战。
战争总是带来饥荒，饥荒就带来死亡。这四匹马便是头四印的内容。
在第五印里，有殉道圣徒的呼喊（启六9～11)。这事要在靠近这世代的末了，接近
大灾难的起头发生。多少个世纪以来，因着福音的广传，有许多圣徒殉道了。在靠
近这世代末了的时候，这些殉道的圣徒要向神呼求伸冤。
第六印发生在大灾难的起头，包括地与天的震动（启六12～17）。在第六印揭开时，
有一次大地震（启六12），为要警告居住在地上的人。有些恶人说，“谁是神？我
们就是神！”虽然他们自称是神，但当真的神来震动他们所住的地方时，他们便晓
得谁是神。
在大灾难的起头，神先发出一个警告，提醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。
在第六印的时候，神不只要震动地，也要震动天。启示录六章十二至十三节说，
“我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的
星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”。到那时，那些
恶人再也不能照旧自大自狂的在地上安然居住了。
第七印最难明白，它包括了七号，并且一直持续到永远。不要把印与号混在一起，
印是秘密的，号却是公开的。你若把什么事封起来，那便成了秘密的和隐藏的；但
什么时候你吹起号来，就是把事情公开了。
七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判（启八7～12）。
因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样
灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头（启八13～九11）。
（大灾难是非常可怕的，以后要再看）
第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分（启九12～21)。第七号
相当复杂，包括基督永远的国，内含七碗的第三样灾祸，审判死人，赏赐圣徒和敬
畏神的人，以及败坏那些败坏地者（启十一14～18）。
第三样灾祸是第七号里的第二项，是大灾难的结束。这事以后，就是赏赐众申言者、
圣徒、以及敬畏神之名的人。这三班人，是历代所产生的。申言者大部分出自旧约，
圣徒大部分出自新约，而敬畏神之名的人则产生于大灾难的时候。
第七号包括主所要给这三班人的赏赐。第七号也包括审判死人，以及败坏那些败坏
地者。败坏地者是撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包
括从大灾难末了到永世的每一件事。
七碗是第七号消极内容的一部分，是神对人因大怒所降的最后灾祸，也是大灾难的
结束（启十五1，6～8，十六1～21）。这七碗就像七印和七号一样，由头四个成为
一组，以后是第五、第六和第七；这种组列法非常有意义。
可见写启示录的是神自己；还有谁有智慧写这样的话？如果本书是根据约翰的想象
写成的，那么约翰应当是神。启示录的结构实在太奇妙了。
启示录可分为五段：引言（启一1～8），所见的事（启一9～20），现在的事(启二
1～三22），要来的事（启四1～二二5)，和结语（启二二6～21）。
引言中有基督的启示，和耶稣的见证。启示录虽然包括神的计划，但神的计划并不
是本书主要的中心。本书的两大紧要的项目，是基督与教会，也就是基督的启示与
耶稣的见证。
在引言之后，便是所见的事，就是七个灯台，和手拿七星的人子。二、三章是说现
在的事，就是七个地方教会。
要来的事，分为二部分。第一部分（启四1～十一19）是综观要来的事，从基督升天
到将来的永远。第二部分（启十二1～二二5）是详述第一部分所论及重要的事物。
以上两部分的体裁与创世记一、二章非常相似。创世记一章是概括记录神的创造，
二章是详述神的造人。同样原则，启示录四章一节到十一章十九节，是对将来一切
的事作一概述；十二章一节至二十二章五节，是把其中的重要事物作详细的描述。
所以不要把末了的十一章当作头十一章的继续，因为要来之事的概述是结束在十一
章。在这一段揭示了要来之事一切的细节之后，到了二十二章六至二十一节，是全
本启示录的结语。
- 待续
重读启示录01:已成了的事
重读启示录02:基督的启示
重读启示录03:耶稣的见证
重读启示录04:三一神的启示
重读启示录05:基督的再来
