重读启示录02:基督的启示
启示录里对基督的启示是惟一并终极的。基督曾在旧约中，借着预言、预表和明言
启示出来。只要读旧约，特别留意里面有关基督的预言、预表和明言，我们就能有
对基督的启示。借着这些启示，我们就能看见耶稣基督是怎样的一位基督。
旧约里对基督的启示，无论怎样完美，总是不完全的，而新约是基督完全的启示。
读福音书、行传和书信，能看到基督的许多方面，而启示录中的对基督启示上有如
下那独特的七方面。
第一方面：基督在他的升天里
在启示录中，基督被启示为那升天者（启五3～6，8～14)。在四福音里，我们看见
基督成为肉体，在地上生活，被钉死并复活。但是对于基督的升天，就看不到多少。
即使在书信中，也不太看到基督的升天。
虽然在福音书、行传以及书信中，说了一些有关基督升天的事；但他升天之后，诸
天之上有些什么景象，以上各卷都未给我们一幅清楚的图画。而启示录这幅图画，
描绘升天后在诸天之上的基督。
在这卷书里，我们看见完备而清楚的图画，说到这位升到诸天之上的基督。不仅如
此，在这幅图画里，我们看见基督升天后诸天之上的情景和动态。只有看到这样的
启示，我们才能充分的向他敬拜。
在他的升天里，基督是狮子羔羊（启五5～6)。在约翰福音里，施浸者约翰曾宣告说，
“看哪，神的羔羊！”（约一29)。但在基督升天以后，诸天之上的景象里，基督主
要的是启示为狮子，不是羔羊。
当约翰发现“没有能展开、能观看那书卷的”，启五4，因而大哭的时候，长老中有
一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展
开那书卷，揭开它的七印。”（启五5）
在基督钉十子架以前，约翰要哭还有理由，但在基督升天后哭，就太愚昧了。今天
你还哭泣吗？如果你还在哭泣，就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。
你应当观看这犹大支派中的狮子。
创世记四十九章八、九节，预言基督是犹大的狮子；而只有启示录告诉我们，基督
是犹大支派中的狮子。犹大支派中的狮子，大卫的根，已经得胜，配揭开神计划的
七印。
约翰听见长老中的一位这样宣告后，就看见在“宝座与四活物中间，并众长老中间，
有羔羊站立，像是刚被杀过的。”（启五6）他看见的狮子乃是羔羊。基督到底是狮
子，还是羔羊？他两者都是。因此，我们可以称他为狮子羔羊。
为什么基督是狮子又是羔羊？因为我们有两个主要的难处─罪和撒但。大多数基督
徒只关心罪的难处，而忘了撒但的难处。不要以为你的丈夫很难办，你不要责怪他，
要责怪在他背后的撒但。同样，每一个妻子都是好的；在她们身上所出的难处，实
在不是出于她们，是出于她们背后的撒但。
羔羊是对付罪并解决罪的难处，而狮子是对付撒但。基督作羔羊，已经完成了救赎，
洗去了我们的罪。基督作狮子，已经对付了撒但。他足能应付我们的需要，解决我
们的难处。现在罪已经过去，撒但已被了结，我们已蒙了救赎，并且从仇敌篡窃的
手中拯救出来了。
我们的救主是羔羊也是狮子，我们有一位狮子而羔羊的救主。这一位配展开那书卷。
除了他以外，宇宙中再没有一位，配打开神计划的秘密和奥秘。只有狮子羔羊配，
因为他完成了救赎，并且胜过了撒但。
当我们基督徒说到基督是配的时候，我们的观念只认为他配得我们的赞美、感谢和
敬拜。当我们说，“主耶稣，你真是配”时，没有几个人认识他配打开神计划之秘
密的七印。
我们仅有一个观念说，基督配得我们这些小小受造之物的敬拜、赞美和感谢，但是
这种观念并不足够。大部分赞美基督是配的诗歌，都有这种不足够的观念；没有几
首诗歌，是赞美基督配揭开神计划的秘密。
主在这方面的配，是宇宙性的，是无法测量的。当然，基督配得我们的赞美，甚至
配得着我们的一生。即使如此，我们还必须看见，根据启示录五章，基督的配是在
于配打开神计划的秘密。他配打开神计划的七印。
启示录五章五节说，那狮子配展开那书卷，揭开它的七印。书卷是羊皮或别的材料
作的，因为是卷起来的，所以很难断定这一卷究竟有多长。启示录五章里的书卷，
有永远那么长，只有基督配展开这卷有永远那么长的书卷。
当我们到了新耶路撒冷的时候，还要把这书卷一直读下去。打开这书卷使我们惊奇，
并且还惊奇到永世！到永世的时候，你会说，“主的惊奇是永远的，虽然我们如今
在永世里了，仍然还看不到尽头”。基督配展开这个神奥秘的书卷。
基督因为如此是配，所以在天上的景象中，他被天使和所有别的受造之物敬拜。二
十四位长老代表天使，四活物代表所有别的受造之物。天使中有长老，就是那二十
四位天使的长老，带头敬拜基督。
在这幅景象中，我们看见二十四位长老赞美，所有的天使也一同赞美；四活物赞美，
所有别的受造之物也都一起赞美。这样，他们就合成了一个宇宙大赞颂，归给神和
羔羊。我们所信的基督，是这样一位宇宙的基督。
第二方面：基督在他的行政里
我们现在来看基督在他的行政里。在宇宙中有一个行政；宇宙并不是无意识的运行，
是照着神的行政而运行。虽然我们看不见这位行政的执行者，然而他一直在执行他
神圣的行政。基督也是整个宇宙行政的执行者。
首先，基督是把神的定旨，执行在众教会中间，尽祭司的职分照顾众教会。（启一
11～18）在一章里，基督被启示为人子，身穿大祭司的袍子。今天，在神的行政里，
基督在尽祭司职分，照顾众教会。他是穿着祭司袍，在众教会中间。
不但如此，他还“胸间束着金带”（启一13)。我们要注意的，他不是腰间束带，而
是把带束在胸间；这指明他的工作已经完成，他现在是对他所爱的众教会，施行爱
的照顾。今天，基督不必再工作了，他只是照顾我们；连他责备和惩罚我们，也是
在爱中。他今天是爱的祭司，照顾他的众教会。
启示录清楚显示，一面基督是在众教会中间，另一面他是在诸天之上，完成神的计
划。五章七节是一个强力的证明，那里说，“这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了
书卷”。
神计划的书卷，已经放在基督手中，现在他握着神的计划，并且将其执行出来。这
种启示，在新约其它各卷中，是看不到的。基督在诸天之上执行神的计划，这计划
主要的是关系到神对地的审判；但同时基督也照顾神的子民（启七1～3，八3～5)。
这件事完全启示在七、八章中。神有两班子民，就是以色列人和蒙救赎的圣徒。当
基督在神的行政中审判地的时候，无论审判多么厉害，他仍要照顾以色列选民和蒙
救赎的教会。阿利路亚，在基督的行政中，我们都在他的照顾之下。
基督今天在照顾以色列国。无论别的国家怎样说，怎样作，以色列国总在基督宇宙
行政的照顾下。别的国家也许要作什么，但都必归于徒然，因为这位宇宙的行政执
行者在这里保守记念。我们都要敬拜基督是行政的执行者，在诸天之上执行管理一
切，好完成神的计划。
第三方面：基督在他的再来里
关于基督的再来，没有另一卷书像启示录启示得这么清楚。本书启示基督的再来有
两方面，有隐密的一面，和公开的一面。这事是可能的，因为基督是奇妙的。首先，
基督要隐密的回来，像贼一样（启三3下，十六15)。
当基督像贼一样，隐密的来时，他要来偷取贵重的东西。贼不会偷没有价值的东西，
贼只偷宝贵的东西。基督告诉我们要儆醒，他说，“若不儆醒，我必临到你那里如
同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道”（启三3下)。
所以他隐密来临的时间，是没有人知道的。我们都当问自己：“我是不是贵重的？
当基督隐密的来时，我配不配被他偷去？”
在大灾难结束时，基督要公开驾云而来（启一7，十四14)。对于基督的再来，基督
徒中有两派看法。一派说，基督要在大灾难之前回来；另一派说，他要在大灾难之
后回来。因为很多基督徒没有看见基督再来有两方面，就是隐密的一面，和公开的
一面，所以他们就彼此打仗。
不论灾前回来派或灾后回来派，都有些圣经根据；但许多基督徒对于基督的再来，
只有管窥之见，并没有看到全豹。首先他是隐密的回来，然后才是公开的回来。他
隐密的回来是为着得胜的圣徒，他公开的回来是为着全地。
因此，一章七节说，“看哪，他驾云降临，众目要看见他”。当基督驾云降临的时
候，全地都要看见他。我们必须清楚，基督的再来，首先是隐密的，末了才是公开
的显现。
第四方面： 基督在他的审判里
就着非常积极的意义说，启示录也是一本审判的书。基督这位神的行政执行者，要
审判一切。首先他审判教会，然后他要审判世界。
基督要借着第六印，七号，和七碗，审判全世界（启六12～17，八1～2，12，十一
14～15，十五1，7～8，十六1～21)。自从基督升天以后，十九个多世纪以来，世界
已多次受到天然灾害的惩罚。
但从揭开第六印起，世界要被超自然的灾害所惩罚。启示录六章十二和十三节说，
“揭开第六印的时候，我观看，大地震就发生了；日头变黑，像粗糙的黑毛布，满
月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一
样”。
日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血，星辰坠落于地，这些都是超自然的灾
害，是大灾难的起头。七号也将是超自然的灾害。头四号要对地、海、江河、日、
月、星辰带来审判。大灾难最严重的灾祸要开始于第五号，延续到第六号，结束于
第七号的七碗。这一切都是基督对世界所执行的审判。
在启示录十七、十八章，我们看见对大巴比伦的审判；大巴比伦就是背道的基督教
国。主在审判全世界之外，还要对大巴比伦，就是背道的基督教国，施行特别的审
判。
基督的审判也要临到敌基督、假先知、撒但和他们的跟从者（启十九11～二十3，二
十7～10)。敌基督就是那不法的人（帖后二3）和那个小角（但七8)，而假先知是敌
基督的同工。
敌基督、假先知和撒但，是属鬼魔的三一，形成了一个假冒的三一。
因为敌基督非常有诱惑力和吸引力，就得着一大群的随从。但所有的跟从者，都要
与敌基督、假先知和撒但，一同毁灭。基督要用超自然的灾害，审判敌基督和假先
知；地要裂开，他们要直接落到火湖里。
他们不必经过死、埋葬和复活，再面对白色大宝座的审判。就他们而言，不必经过
这些步骤。他们要以超自然的方式掉到火湖里去。
最后，基督这位神的行政执行者，要审判死了的人（启二十11～15)。不要以为人一
死，就什么问题都没有了。你希望一死百了，但主要叫你活过来。你今天若不愿意
接受他的救恩而活过来，当旧造结束时，他会叫你活过来受审判。到那个时候，他
叫你活过来，就不是在积极方面，而是在消极方面了。
约翰五章二十八、二十九节说，“时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，
就出来…作恶的归到审判的复活。”那些不信而死了的人，不是永远埋葬在那里；
他们要复活，受审判，然后被扔在火湖里。
第五方面： 基督在他的据有全地里
基督完成了对世界的审判之后，他就要回来据有全地（启十1～7，十八1)。全地都
将属于他，没有一处属于别人。今天好多国家以争战去扩展他们的领土，但他们的
争战是徒然的，因为不论他们得到多少，最终都要归于基督。
基督在回来据有这地的时候，他像另一位天使。启示录有好几次用“另一位天使”这
称呼来说到基督（启七2，八3，十1，十八1）。用这个名称来指基督，是因他作神
的行政执行者，他的行动像天使。在旧约，基督被称为耶和华的使者（创二二11～
12，出三2～6)，是被神差遣去执行神使命的。
当他来取得地的时候，他是被打发来，完成这个任务的。他是另一位天使，有大权
柄，并且在他的荣耀里来临（十八1)。基督来临时，要“右脚踏在海上，左脚踏在
地上”（启十2)。这指明海和地都在他的脚下，意思就是完全被他占有。（申十一
24，书一3）
在圣经里，凡你脚掌所踏之处，都要成为你的所有。因为基督要踏在海上和地上，
所以海和地都要属于他。当基督据有全地之后，他就把神的奥秘完成了（启十7)。
那时，神的计划就完全显明，不再是一个奥秘，而是公开的秘密了。
第六方面：基督在他国度的掌权里
当基督据有全地之后，他要在国度里作王，掌管全地，与他得胜的信徒一同管辖列
国（启二十4，6，二26～27)。我们大家对地上的君王都没有好感。就管理而论，全
世界是一团糟。那里有正确的治理者？
我们正在等候有一天，基督要来作王辖管全地。他要在他的国度里掌权，我们也要
与他一同作王。
第七方面：基督在他永世的中心与普及里
最终，在启示录里，我们看见基督在他永世的中心与普及里。在永世里，基督是一
切。他是新耶路撒冷里的中心与普及（启二一9～10，23)，是生命树长在生命水的
河中（启二二1～2)。
启示录二十一章二十三节，是基督作中心和普及的一幅清楚图画。在这里我们看见
神是光，基督即羔羊是灯。光总是在灯里，因此光和灯绝不能分开，二者必须是一
个。
神是光，基督是灯，新耶路撒冷就是装着这灯的器皿。神是在基督里发光，且透过
基督发光；而基督是在新耶路撒冷里发光，且透过新耶路撒冷发光。由此我们看见
基督是要来之永世的中心和普及。
神在基督里，基督在蒙救赎者里，要在永世里照耀。基督是新耶路撒冷的中心、圆
周和一切，这是永世里的景象。这就是我们的基督。
- 待续
重读启示录01
重读启示录02
重读启示录03:耶稣的见证
重读启示录04:三一神的启示
重读启示录05:基督的再来
