a你们要服事人

经文：罗6：15-23

这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴僕，顺从谁，就作谁的奴僕吗？或作罪的奴僕，以至于死；或作顺命的奴僕，以至成义。感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴僕，现今却从心裡顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴僕，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴僕，以至于成圣。因为你们作罪之奴僕的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什麽果子呢？那些事的结局就是死！但现今你们既从罪裡得了释放，作了　神的奴僕，就有成圣的果子，那结局就是永生！因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。

听众朋友平安：我是雷牧师，欢迎收听「坚信真理」节目。我们今天继续与大家讲罗马书6：15-23

这裡有三个问题，都是发生在一般信徒身上，我用三个例子来说吧！

有一个名叫李君的基督徒，信主已经有5年了，李君每个礼拜都到教会做礼拜，但是对信仰的认识并不多，每次只要谈到核心的基督信仰议题时，他总是避而不谈；如果你仔细探讨李君的生活，不难发现一个事实，就是他好像被世界上的一些活动给拽着跑，让他的外表看起来很像个基督徒，但是如果你对他说实话，他可能会反驳说：『嘿！不用操心，我知道我将来一定会进入天堂，为甚麽我不能在进入天堂以前，过些消遥快活的人生呢？』，这时候你要如何回答他呢？

另外有一个人当基督徒已经有15年了，她叫做淑丽，淑丽已经结了婚，她是你最要好的朋友，有一天你发现她正在和别的男人，发生热烈的婚外情，你很勇敢的去指出她的错误行为，淑丽回答说：『你不必跟我说教，我知道我的行为是不对的，我也知道婚外情是犯法的，但是神瞭解我的心情，我知道祂会赦免我的罪。』这时候你要如何回答她呢？

还有一个叫做王汉的人，他过着一辈子的基督徒生活，王汉参加教会的活动是出于自己的意愿，而且从来没有离开过教会。但是从基督徒的灵命来看，却看不出有什麽基督徒成长的迹象。就属灵的层面来说，他还是一个穿着尿裤的基督徒，王汉对你说：『我知道我一定进得了天堂，因为我是很在意这件事，但是我并不在乎进入天堂后的位子，我甘愿坐最后一排，把前面的位子让给你们坐，只要可以进入天堂就好了，那才是重要的是事情，不是吗？』，这时候你要如何回答他呢？

我们经常会听到这样的声音说：『我知道我将来会进入天堂，从今天开始我要过着消遥快乐的生活，留下一些美好记忆好进入天堂。』或是说：『我知道我的行为是错误的，但是神是爱，祂会饶恕我。』『我只要能进天堂就好，就是坐在天堂的后排没关係。』这是许多人的思考模式，也是大家普遍的心声，你要对他们说些甚麽话呢？神会对他们说些什麽话呢？圣经上对于这个主题有甚麽启示呢？这就是今天我们要探讨的主题：『现在我已经得救了，至于这我将来要怎样过日子，这跟他有关係吗？』

这是一个要回答有关係，或是没有关係的问题，神的回答是甚麽呢？祂的答桉是有关係！因为神在圣经上告诉了我们许多要如何过日子的诫命。

罗马书第6章是圣经中生命建造的中间过程，它可以回答王汉、淑丽和李君的问题，它也可以回答『我已经得救了，将来要过的日子和它有关吗？』这类的生命问题，如果你仔细看这段经文内容，就会发现答桉的轮廓。

罗马书第六章有23节，可以分成两部分来瞭解，作者保罗用两个问题和两个答桉来作为本章的主轴，有一个问题提出来，就会有一个答桉出现，问题和答桉一个个呈现出来；第一个问题在第1节提出，它的答桉在第2-14节出现；第二个问题在第15节，它的答桉在第16-23节出现；这就是我对罗马书6章的架构：提问题、出现答桉，再提问题、再出现答桉，如此就涵盖了全部的主题。

如果你仔细看经文的内容，会发现两个问题有点相似，但是它们却不完全一样，第一个问题在第1节：『我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？』，第二个问题在第15节：说：『我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？』

它们之间有点不同，第1节是在问说：我们可以继续犯罪吗？作为基督徒有权利去过一个罪的生活型态吗？像我们已经归在基督耶稣的名下的人，可以自由决定活出世界上罪的生活型态吗？知道神总是会饶恕我们的，所以我们可以放手去过我们心裡想要的世界生活吗？以上就是第一个问题。

第二个问题有一点不一样，他是问：『我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？』第一个问题涉及生活型态的选择；第二个问题则是生活中每一步的决定，因为知道神会立刻饶恕我，在任何时刻我是否可以把自己捧上天呢？

听众朋友！我会这样做，你会吗？你可以对别人严格挑惕，然后再回去跟神认罪吗？你可以拿起不该看的杂志看，因为你知道明天早上晨更的时候，你的罪就会得到赦免吗？你可以不经过别人的同意，借用他的东西？因为你知道只需一会儿功夫神就会原谅你？

这样看来，一个是整体生活型态的问题，一个是单一时间点的选择，但是它们都是要求同一个问题，只是所期待的观点有些微不同罢了，我可以犯点小罪吗？我已经得救了，我可以对待罪不必像以前那样谨慎小心吗？我已经重生了，进天堂的门票已经买好了，当我死了以后就可以进入天堂吗？我可以为自己的不好行为找些藉口呢？因为神的恩典必会拯救我；圣经上对这两个问题的答桉是说：『神禁止！』，或是说：『断乎不可！』，或是说：『绝对不是那样！』，或是说：『荒谬到极点！』

我们今天要来要探讨第二个问题：『我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？』基本答桉是：『断乎不可！』它们都在第15节，开头的时候有一段很长的答桉，那要分成两部分来谈，15-18节是釐清问题是什麽，19-23节是如何做选择：

A.釐清问题是什麽（15-18节） 

15：这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16：岂不晓得你们献上自己作奴僕，顺从谁，就作谁的奴僕吗？或作罪的奴僕，以至于死；或作顺命的奴僕，以至成义。17：感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴僕，现今却从心裡顺服了所传给你们道理的模范。18：你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。

我们看第16节经文：从『岂不晓得』的简单问句开始讲起，保罗的意思是『你们应该知道，我不相信你们不知道这件事！』如果他们不知道呢？16节说：『岂不晓得你们献上自己作奴僕，顺从谁，就作谁的奴僕吗？或作罪的奴僕，以至于死；或作顺命的奴僕，以至成义。』

让我来简单解释一下这些字眼，这个世界上有两个国度，一个是罪的国度，另一个是神的国度。在你进入基督国度以前，不管你知道或是不知道，你都是住在罪的国度裡。用保罗的话语，你是作罪的奴僕，你所做的都是要迎合罪的需求，你活着是要放纵你的眼睛、肉体和心灵的慾望，所以你跟随着罪走，你成了罪的奴隶。但是现在因为藉着耶稣基督的力量，你们已经从罪的国度翻转进入神的国度，你们不再活在罪的权势底下，现在你们可以选择你要如何过你的日子了！

这个选择到底是怎麽回事呢？保罗是这样解释的：『从前虽然作罪的奴僕，现今却从心裡顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。』

有一个解经学者曾提出一个有趣的看法，他说我们的问题是当我们读到『奴僕』二字，就想成『佣人』，但是『奴僕』和『佣人』是两回事，『佣人』是在说我们所雇用的人，可能讲好了替我们工作每週30或40小时，晚上和週末要他要休息，因为那些时间是完全属于他的；换句话说，假如你替别人工作，在做工的时候，你就是僕人，但是你仍保有其它属于自己的自由时间；『奴僕』是没有自己的自由时间，因为欠了主人的债，一天24小时，每週7天，天天都要听主人的命令，为他工作；保罗说：『现在你已经顺从了耶稣基督，你必须为神作工，成为神的『奴僕』，心甘情愿的一天24小时，每週7天都顺从神的心意。』

有一次我在某个城市的街道行走时，看到有一些基督徒，身上挂着两片广告牌，上面写着：『我是基督的僕人』他们在街道上来回走着；今天我不禁要你：『你是谁的奴僕呢？』

就保罗问我们的议题来说：『我是基督的奴僕，你是谁的奴僕呢？』听众朋友，每天起床后，你有两条路可选择：你可以选择走向罪，你也可以选择走向神。你知道你是什麽身分，你是神的奴僕，也是义的奴僕。但是有人却说：『嗯，我想要走中间路线！』很抱歉！就是没有中间的路可走，要不是走向神，就是走向罪，或许你要说：『我要一隻脚踏在罪裡面，另外一隻脚要伸向圣洁公义裡面。』那样子是走不通的，你不能够同时脚踏两条船，就像你不可能同时住在两个全然不同的国度裡一样，你得要拿定主意，选择一条正确的路来走。这是一个好问题，不是吗？