和田玉的收藏感悟
一、何謂世上最好的玉？
軟玉之首為和田，硬玉之王屬翡翠。軟玉並不軟，和田白玉皆硬若翡翠。白色也非和田玉之特色，溫潤光華、狀如凝脂才是其真性，且唯有產自新疆和田地區白、墨兩玉河流域才算真源。講到和田玉中的極品、精品，大多馬上聯想到黃玉仔、紅玉仔、桃花玉------其實，自古以來，有幸得一良玉固然不易，但遇一識玉、惜玉的大師更難，所謂“玉不琢、不成器”。美玉盼名師，名師琢美玉完全是一種“緣”；良玉覓本主，本主護良玉也是一種“緣”。故若要問：何為世上最好的玉？可答：緣。
袁嘉騏大師玉作《佛光普照》
中國工藝美術大師、玉雕大師袁嘉騏先生，人稱玉痴，白玉王子，治和田白玉三十多載，1979年其作品“極樂圖”在香港一拍成名，傑作“佛光普照”名揚四海，他曾深有體會地講過，“人即玉，玉即人”, 我想講的就是這一種“緣”。
二、和田白玉何以成為世間珍寶？
人類崇尚和田羊脂白玉可以追溯到七、八千年前。十幾年來，由於工作的緣故，我不停地問自己這樣的一個問題，人類為什麼選擇了和田白玉而不是選擇別的什麼造物？僅僅是玩家、專家在書上所說的美觀、耐用兼稀缺性的緣由嗎？我的看法是：不全是。
多年來，我近玉、親玉的深深體會是：和田羊脂白玉潔淨無暇、狀如香脂，它所透閃出來的美，純潔而簡單，當你把玩或凝視它時，那種自內而外的溫暖和凝重的光華，遠遠超出觸覺和視覺的享受，愛玉者像其它藝術的追求者一樣，得到的是一種超脫生與死的精神慰藉和力量，這是一種超出人類有限生命的特質，是代表着人類自始至終所追求的，剔去繁瑣的身外物和心外事的最純潔的美-------也就是人類精神世界的最高智慧（本性美）。
袁嘉騏大師玉作《春曲》
袁嘉騏大師小掛件《和田玉福娃》
袁嘉騏大師選擇智趣無畏的福娃作為其代表作中的一種形象，這是把人類剛出世時的赤誠、天真與和田白玉的內質美絕妙地結合在一起，再加上一塵不染的蓮花、荷葉、蓮藕的圖飾，使“玉福娃”成為人們精神追求的極致代表-------美和智慧的化身。
三、盤玉感言與溫柔提醒：
1. 一塊佩玉，代表了你個人的品味、修養和身份。所以，不能大意、隨意。
2. 和田玉的璞玉，集天地日月之精華，天才玉雕大師的創造賦予它們靈魂和智慧。
3. 對翡翠而言，除了種水，還要講究色的“正、艷、濃”。而對和田玉，相對簡單一點，緊緊地抓住“白、潤、細”三點，加上純淨度、完整性，則基本掌握了它的關鍵。至於皮色，那是在以上三點以後的事。 千萬別一聽到“和田”兩字，一說“籽料”，一看到有皮色，就下手，哪怕是何價。
袁嘉騏大師玉作《和田玉人生如意》
4. “天然的”並不是“真的”的代名詞，更不要一聽到天然兩字就掏錢；阿富汗玉、黃龍玉等是天然的，就不是玉。
5. 不要用翡翠的高貴、華麗、多姿去貶低和田羊脂玉的優雅、平和、渾厚之美。
在和田玉市場上，請你注意，雖然產地並不是質量的象徵，就像“子料”並不是品質的象徵一樣。但是，能擁有真正出自和田的羊脂玉，精神、文化上象徵價值的優勢是無以倫比的。
6. 一件成功的玉作，玉質和工藝要相得益彰，最好不要有一方影響另一方的情況出現。玉料可惜了和工藝可惜了，都是可惜。 不過，玉料可惜了的情況比較多見。
袁嘉騏大師玉作《和田玉福娃》
7. 對和田玉而言，沒有皮色但還是拼命強調、考究是不是仔料，沒有意義。更不要去為一件次貨、假東西辯護。
8. 斷定是不是天然A玉，沒有什麼“訣竅”，多學多看。就譬如，閱人無數，自然就懂人了。
9. “獨一無二”的玉件並不等於孤品、絕品。
11. 粗製濫造的玉器，即使不是假貨，你佩戴了也降低自己的品位。相反，應佩戴讓自己增輝的玉器。一塊投緣的好玉，往往一湊近你的皮膚就有讓你離不開它的感覺。
12.2003年的有關方面對“和田玉”不具產地意義的定義，實際上是一次“和田玉”能量的牛奶兌水過程，要歷史老人騰出時間去消化。
13.無論市場多麼自由，多麼複雜、狡詐，真的假不了；相反，假的真不了。強烈建議想得到正品的，請不要在邊緣化價格的貨色前徘徊。
14.和田玉籽料的皮色大致都是次生的，色狀視原礦剝離後所處的環境而定。但是，有些山流水料、山料的皮色是原生的，比如糖白、糖蜜中的糖色皮部分。
四、大師傑作鑑賞
1. 袁嘉騏大師玉作《龍鳳呈祥玉佩》
和田玉作品《龍鳳呈祥玉佩》是中國工藝美術大師、玉雕大師袁嘉騏創作於上世紀80年代的精美絕倫的藝術精品，是大師將一塊天然帶皮的三色和田玉料一分為二，利用這件和田玉中的天然色彩變化進行設計，是和田玉收藏作品中難得一見的稀世之寶。單從玉料上說，含有淡紫色、粟黃色、羊脂白三色的和田玉十分罕見。面對這美玉中蘊含着的三色紋理，大師匠心獨運，
巧妙地利用玉料中的淡紫色俏雕成本套作品的主體------龍和鳳，黃色部分的玉料則俏雕為祥雲，白色部分的玉料為天空。在中國璀璨悠久的傳統文化中，龍與鳳一直被視為神聖吉祥之物並倍受人們崇拜與喜愛，龍鳳無論對收藏者還是整個社會，都是是一種精神與信仰的結晶。彌足珍貴的是表現作品主調的紫色與黃色，這兩種顏色均是中國歷代皇族的專用色，使作品更顯渾厚、更添大度和祥瑞。總之，袁嘉騏大師賦以這三色和田美玉無限的靈性，整套作品天造成雙，神韻十足，其工藝之精湛，格調之古雅，實為和田玉收藏界難得一見的稀世珍寶。
2.中國工藝美術大師、玉雕大師袁嘉騏和田玉福娃鑑賞
和田玉福娃是大師對藝術創作的執着追求的代表作之一，大師的原話是這麼說的：
玉器小件是喜歡人群最廣泛,最具玉文化特色的一大品種。也是我多年來用心思考、用心創作的一個專題。十年前我就開始用白玉來創作玉福娃,初做幾個就很受人們的喜愛,因為從古至今兒童年畫在民間就是喜聞樂見的藝術形式,中國幾千年傳統的習俗認為：人性始然,兒童是一個冰清玉潔的世界,兒童是一個心地光明的世界,兒童更是一個吉祥、幸福、歡樂的世界。所以從古至今各類吉祥兒童年畫深受人們的喜愛，特別是大阿福年畫、大阿福泥塑,更是人們過年過節爭相迎供。但從古至今用玉來表現大阿福題材的還沒有,我也是突發靈感,想到用和田白玉來表現中國傳統的大阿福,會更有一番審美情趣。十年中,我創作了各類題材,各類形式的玉福娃,那是憨態可掬,心靈像玉一般美麗的玉福娃。並又將各類形象的玉福娃統一風格、統一形式,加上文字說明,加上各類吉祥寓意。那具有文化內涵,有審美意趣,及靈性十足的玉福娃,形成我個人風格,創出了品牌,這人見人愛的玉福娃深受人們的喜愛。
可以這麼說，隨緣、合願，擁有一尊和田玉玉福娃，就擁有了一件傳家、傳世之寶。它代表着一個家族世代傳襲的崇高智慧-------- 一種源自本性的真喜悅。
五、購買、收藏當代頂級工藝美術大師玉作的經典理由
1.理由之一------料好。玩玉人最擔心的就是所購作品玉料不正、不精。要知道，在玉料的流通市場中，大師是處於最上游的，往往是他們第一手挑選了以後的料子才流入市場的。所以，大師所用的玉料往往是最好的、品質優良的。
2.理由之二------工精。收藏的本質除了玉的肉質，第二就是藝術含量。大師是當今市場中最高雕刻工藝的代表，主要表現在對整件玉作的藝術性的把握，可以說，一件好的大師作品，是大師綜合藝術修養的結晶，無論從布局、題材、線條結構、寓意都給人以創意和力量，因此，價值的增長潛力巨大。
袁嘉騏大師玉作《和田玉福娃》
3.理由之三------價實。和田玉的拍賣頻現天價，大家是否注意到，拍品價格中的歷史價值的含量正在減少，藝術價值含量卻越來越高。當代玉雕大師的作品才剛剛在市場中升溫，流通的量少而價格都不算高，所以，有大師落款的作品，其價值增長空間肯定是優於其它。
袁嘉騏大師玉作《天堂之花》
六、展望與思考
華文的文化和市場發展呼喚玉雕作品（不能統稱玉器）應具有更高的藝術含量，“玉無價”、“玉作”更應是無價。換句話說，玉雕界應該有一批真正具有藝術修養的專業人士、藝術家來引領。否則，玉雕這一獨具中華特色的文化和經濟產業將失去其時代生命力。種種跡象表明，外來的力量很可能、可以在中華大地上進行壟斷性經營玉雕及相關產品，到那時將會讓人萬分痛心。所以把玉雕行業規範化和上升到學院式運作迫在眉睫。
不能小看一件小小玉作，無論是用來做傳家寶的還是做傳世的收藏品，給每個心靈所帶來的影響是積極明顯的，這種影響力既有歷史文化的，也有哲學、美學、倫理道德的。我們每一代華人所佩戴、收藏的玉器越美，佩玉者的素質就越高，民族自豪感也將越強。一塊好玉能讓佩玉者考慮他的儀態、行為、心靈是否與之相呼應，這大概就是“比德於玉”的效果。
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