和田玉的收藏感悟
一、何谓世上最好的玉？
软玉之首为和田，硬玉之王属翡翠。软玉并不软，和田白玉皆硬若翡翠。白色也非和田玉之特色，温润光华、状如凝脂才是其真性，且唯有产自新疆和田地区白、墨两玉河流域才算真源。讲到和田玉中的极品、精品，大多马上联想到黄玉仔、红玉仔、桃花玉------其实，自古以来，有幸得一良玉固然不易，但遇一识玉、惜玉的大师更难，所谓“玉不琢、不成器”。美玉盼名师，名师琢美玉完全是一种“缘”；良玉觅本主，本主护良玉也是一种“缘”。故若要问：何为世上最好的玉？可答：缘。
袁嘉骐大师玉作《佛光普照》
中国工艺美术大师、玉雕大师袁嘉骐先生，人称玉痴，白玉王子，治和田白玉三十多载，1979年其作品“极乐图”在香港一拍成名，杰作“佛光普照”名扬四海，他曾深有体会地讲过，“人即玉，玉即人”, 我想讲的就是这一种“缘”。
二、和田白玉何以成为世间珍宝？
人类崇尚和田羊脂白玉可以追溯到七、八千年前。十几年来，由于工作的缘故，我不停地问自己这样的一个问题，人类为什么选择了和田白玉而不是选择别的什么造物？仅仅是玩家、专家在书上所说的美观、耐用兼稀缺性的缘由吗？我的看法是：不全是。
多年来，我近玉、亲玉的深深体会是：和田羊脂白玉洁净无暇、状如香脂，它所透闪出来的美，纯洁而简单，当你把玩或凝视它时，那种自内而外的温暖和凝重的光华，远远超出触觉和视觉的享受，爱玉者像其它艺术的追求者一样，得到的是一种超脱生与死的精神慰藉和力量，这是一种超出人类有限生命的特质，是代表着人类自始至终所追求的，剔去繁琐的身外物和心外事的最纯洁的美-------也就是人类精神世界的最高智慧（本性美）。
袁嘉骐大师玉作《春曲》
袁嘉骐大师小挂件《和田玉福娃》
袁嘉骐大师选择智趣无畏的福娃作为其代表作中的一种形象，这是把人类刚出世时的赤诚、天真与和田白玉的内质美绝妙地结合在一起，再加上一尘不染的莲花、荷叶、莲藕的图饰，使“玉福娃”成为人们精神追求的极致代表-------美和智慧的化身。
三、盘玉感言与温柔提醒：
1. 一块佩玉，代表了你个人的品味、修养和身份。所以，不能大意、随意。
2. 和田玉的璞玉，集天地日月之精华，天才玉雕大师的创造赋予它们灵魂和智慧。
3. 对翡翠而言，除了种水，还要讲究色的“正、艳、浓”。而对和田玉，相对简单一点，紧紧地抓住“白、润、细”三点，加上纯净度、完整性，则基本掌握了它的关键。至于皮色，那是在以上三点以后的事。 千万别一听到“和田”两字，一说“籽料”，一看到有皮色，就下手，哪怕是何价。
袁嘉骐大师玉作《和田玉人生如意》
4. “天然的”并不是“真的”的代名词，更不要一听到天然两字就掏钱；阿富汗玉、黄龙玉等是天然的，就不是玉。
5. 不要用翡翠的高贵、华丽、多姿去贬低和田羊脂玉的优雅、平和、浑厚之美。
在和田玉市场上，请你注意，虽然产地并不是质量的象征，就像“子料”并不是品质的象征一样。但是，能拥有真正出自和田的羊脂玉，精神、文化上象征价值的优势是无以伦比的。
6. 一件成功的玉作，玉质和工艺要相得益彰，最好不要有一方影响另一方的情况出现。玉料可惜了和工艺可惜了，都是可惜。 不过，玉料可惜了的情况比较多见。
袁嘉骐大师玉作《和田玉福娃》
7. 对和田玉而言，没有皮色但还是拼命强调、考究是不是仔料，没有意义。更不要去为一件次货、假东西辩护。
8. 断定是不是天然A玉，没有什么“诀窍”，多学多看。就譬如，阅人无数，自然就懂人了。
9. “独一无二”的玉件并不等于孤品、绝品。
11. 粗制滥造的玉器，即使不是假货，你佩戴了也降低自己的品位。相反，应佩戴让自己增辉的玉器。一块投缘的好玉，往往一凑近你的皮肤就有让你离不开它的感觉。
12.2003年的有关方面对“和田玉”不具产地意义的定义，实际上是一次“和田玉”能量的牛奶兑水过程，要历史老人腾出时间去消化。
13.无论市场多么自由，多么复杂、狡诈，真的假不了；相反，假的真不了。强烈建议想得到正品的，请不要在边缘化价格的货色前徘徊。
14.和田玉籽料的皮色大致都是次生的，色状视原矿剥离后所处的环境而定。但是，有些山流水料、山料的皮色是原生的，比如糖白、糖蜜中的糖色皮部分。
四、大师杰作鉴赏
1. 袁嘉骐大师玉作《龙凤呈祥玉佩》
和田玉作品《龙凤呈祥玉佩》是中国工艺美术大师、玉雕大师袁嘉骐创作于上世纪80年代的精美绝伦的艺术精品，是大师将一块天然带皮的三色和田玉料一分为二，利用这件和田玉中的天然色彩变化进行设计，是和田玉收藏作品中难得一见的稀世之宝。单从玉料上说，含有淡紫色、粟黄色、羊脂白三色的和田玉十分罕见。面对这美玉中蕴含着的三色纹理，大师匠心独运，
巧妙地利用玉料中的淡紫色俏雕成本套作品的主体------龙和凤，黄色部分的玉料则俏雕为祥云，白色部分的玉料为天空。在中国璀璨悠久的传统文化中，龙与凤一直被视为神圣吉祥之物并倍受人们崇拜与喜爱，龙凤无论对收藏者还是整个社会，都是是一种精神与信仰的结晶。弥足珍贵的是表现作品主调的紫色与黄色，这两种颜色均是中国历代皇族的专用色，使作品更显浑厚、更添大度和祥瑞。总之，袁嘉骐大师赋以这三色和田美玉无限的灵性，整套作品天造成双，神韵十足，其工艺之精湛，格调之古雅，实为和田玉收藏界难得一见的稀世珍宝。
2.中国工艺美术大师、玉雕大师袁嘉骐和田玉福娃鉴赏
和田玉福娃是大师对艺术创作的执着追求的代表作之一，大师的原话是这么说的：
玉器小件是喜欢人群最广泛,最具玉文化特色的一大品种。也是我多年来用心思考、用心创作的一个专题。十年前我就开始用白玉来创作玉福娃,初做几个就很受人们的喜爱,因为从古至今儿童年画在民间就是喜闻乐见的艺术形式,中国几千年传统的习俗认为：人性始然,儿童是一个冰清玉洁的世界,儿童是一个心地光明的世界,儿童更是一个吉祥、幸福、欢乐的世界。所以从古至今各类吉祥儿童年画深受人们的喜爱，特别是大阿福年画、大阿福泥塑,更是人们过年过节争相迎供。但从古至今用玉来表现大阿福题材的还没有,我也是突发灵感,想到用和田白玉来表现中国传统的大阿福,会更有一番审美情趣。十年中,我创作了各类题材,各类形式的玉福娃,那是憨态可掬,心灵像玉一般美丽的玉福娃。并又将各类形象的玉福娃统一风格、统一形式,加上文字说明,加上各类吉祥寓意。那具有文化内涵,有审美意趣,及灵性十足的玉福娃,形成我个人风格,创出了品牌,这人见人爱的玉福娃深受人们的喜爱。
可以这么说，随缘、合愿，拥有一尊和田玉玉福娃，就拥有了一件传家、传世之宝。它代表着一个家族世代传袭的崇高智慧-------- 一种源自本性的真喜悦。
五、购买、收藏当代顶级工艺美术大师玉作的经典理由
1.理由之一------料好。玩玉人最担心的就是所购作品玉料不正、不精。要知道，在玉料的流通市场中，大师是处于最上游的，往往是他们第一手挑选了以后的料子才流入市场的。所以，大师所用的玉料往往是最好的、品质优良的。
2.理由之二------工精。收藏的本质除了玉的肉质，第二就是艺术含量。大师是当今市场中最高雕刻工艺的代表，主要表现在对整件玉作的艺术性的把握，可以说，一件好的大师作品，是大师综合艺术修养的结晶，无论从布局、题材、线条结构、寓意都给人以创意和力量，因此，价值的增长潜力巨大。
袁嘉骐大师玉作《和田玉福娃》
3.理由之三------价实。和田玉的拍卖频现天价，大家是否注意到，拍品价格中的历史价值的含量正在减少，艺术价值含量却越来越高。当代玉雕大师的作品才刚刚在市场中升温，流通的量少而价格都不算高，所以，有大师落款的作品，其价值增长空间肯定是优于其它。
袁嘉骐大师玉作《天堂之花》
六、展望与思考
华文的文化和市场发展呼唤玉雕作品（不能统称玉器）应具有更高的艺术含量，“玉无价”、“玉作”更应是无价。换句话说，玉雕界应该有一批真正具有艺术修养的专业人士、艺术家来引领。否则，玉雕这一独具中华特色的文化和经济产业将失去其时代生命力。种种迹象表明，外来的力量很可能、可以在中华大地上进行垄断性经营玉雕及相关产品，到那时将会让人万分痛心。所以把玉雕行业规范化和上升到学院式运作迫在眉睫。
不能小看一件小小玉作，无论是用来做传家宝的还是做传世的收藏品，给每个心灵所带来的影响是积极明显的，这种影响力既有历史文化的，也有哲学、美学、伦理道德的。我们每一代华人所佩戴、收藏的玉器越美，佩玉者的素质就越高，民族自豪感也将越强。一块好玉能让佩玉者考虑他的仪态、行为、心灵是否与之相呼应，这大概就是“比德于玉”的效果。
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