设万维读者为首页 万维读者网 -- 全球华人的精神家园 广告服务 联系我们 关于万维
 
首  页 新  闻 视  频 博  客 论  坛 分类广告 购  物
搜索>> 发表日志 控制面板 个人相册 给我留言
帮助 退出
反抗压迫手记  
面对压迫,我们别无选择  
https://blog.creaders.net/u/2032/ > 复制 > 收藏本页
我的名片
高天阔海
来自: 来处
注册日期: 2008-11-13
访问总量: 1,549,614 次
点击查看我的个人资料
Calendar
我的公告栏
欢迎转载!请注明作者与首发网站。
最新发布
· 访露西·莫德·蒙哥马利女士故居
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· 闲说中国文学——读阿城《闲话闲
· “伤痕文学”的高度——读韩江的
· 尘埃落定之后的反思——再评美国
· 在加拿大投票20年——兼论美国大
· Erasing History与法西斯主义的
友好链接
· 椰子:椰风阵阵,思绪如河
分类目录
【随笔】
· 访露西·莫德·蒙哥马利女士故居
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· 闲说中国文学——读阿城《闲话闲
· “伤痕文学”的高度——读韩江的
· 尘埃落定之后的反思——再评美国
· 在加拿大投票20年——兼论美国大
· Erasing History与法西斯主义的
· 蚂蚁还是蚱蜢?——读《蚂蚁与蚱
· The Sense of an Ending与记忆的
· 21世纪如何反独裁——读Autocrac
【中国历史】
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· 闲说中国文学——读阿城《闲话闲
· “伤痕文学”的高度——读韩江的
· 尘埃落定之后的反思——再评美国
· Erasing History与法西斯主义的
· The Sense of an Ending与记忆的
· 21世纪如何反独裁——读Autocrac
· 台湾的戈巴契夫——读《蒋经国传
· 天凉好个秋——再读《围城》
· 是左还是右——读《大辩论》
【读书】
· 访露西·莫德·蒙哥马利女士故居
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· 闲说中国文学——读阿城《闲话闲
· “伤痕文学”的高度——读韩江的
· Erasing History与法西斯主义的
· 蚂蚁还是蚱蜢?——读《蚂蚁与蚱
· The Sense of an Ending与记忆的
· 21世纪如何反独裁——读Autocrac
· 台湾的戈巴契夫——读《蒋经国传
· 天凉好个秋——再读《围城》
【北美社会】
· 访露西·莫德·蒙哥马利女士故居
· 尘埃落定之后的反思——再评美国
· 在加拿大投票20年——兼论美国大
· Erasing History与法西斯主义的
· 蚂蚁还是蚱蜢?——读《蚂蚁与蚱
· 21世纪如何反独裁——读Autocrac
· 我们手里的未来——读赫拉利新作
· 是左还是右——读《大辩论》
· 自由主义vs.极权主义——读《丘
· 读 By Grand Central Station I
【诗】
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· war or peace
· 柿子(英诗汉译)
· 走向2024
· 再读北岛
· 谈论海子的时候,我们在谈论什么
· blues for a late friend
· 等待戈多
· 钟情正在我辈——读《纳兰词集》
· 寇恩的渴望
【翻译】
· 诺奖得主批评西方国家的挺哈运动
· 柿子(英诗汉译)
· 博尔赫斯诗三首
· 坐九路车到红海滩
· 译诗:而死亡必无力统御
· 译诗:某夜我出门
· 译诗:三个朋友的寓言和轮唱
· 斯瓦辛格:致我的俄国朋友们
· 暴君的脆弱——斯大林专家细论俄
· 焦虑六论
【第三视点】
· 诺奖得主批评西方国家的挺哈运动
· 当胡适遇上哈马斯
· 以巴冲突与有思考的立场
· 安息吧,法国作家米兰·昆德拉!
· 孤独之病——观《伊尼舍林的女妖
· 鸦片战争: 一个神话
· 普京:一个疯子?
· 斯瓦辛格:致我的俄国朋友们
· 两种疫苗:打疫苗的中西对照
· 非理死钉主义
【反压迫】
· 访露西·莫德·蒙哥马利女士故居
· 自由主义vs.极权主义——读《丘
· 国家的敌人?——《天安门流亡者
· 诺奖得主批评西方国家的挺哈运动
· 局内人的视角——读Unveiled
· 2024年6月4日:六四35周年纪念
· 言论自由的烈士——读《储安平与
· 以笔为刀——读Knife
· 永不熄灭的星火——读Sparks
· 毛主义的幽灵——我看美国挺哈学
【中国社会】
· 从叶嘉莹去世看华夏文化走势
· 闲说中国文学——读阿城《闲话闲
· “伤痕文学”的高度——读韩江的
· 尘埃落定之后的反思——再评美国
· Erasing History与法西斯主义的
· The Sense of an Ending与记忆的
· 21世纪如何反独裁——读Autocrac
· 台湾的戈巴契夫——读《蒋经国传
· 天凉好个秋——再读《围城》
· 是左还是右——读《大辩论》
存档目录
11/01/2024 - 11/30/2024
10/01/2024 - 10/31/2024
09/01/2024 - 09/30/2024
08/01/2024 - 08/31/2024
07/01/2024 - 07/31/2024
06/01/2024 - 06/30/2024
05/01/2024 - 05/31/2024
04/01/2024 - 04/30/2024
03/01/2024 - 03/31/2024
02/01/2024 - 02/29/2024
01/01/2024 - 01/31/2024
12/01/2023 - 12/31/2023
11/01/2023 - 11/30/2023
10/01/2023 - 10/31/2023
09/01/2023 - 09/30/2023
08/01/2023 - 08/31/2023
07/01/2023 - 07/31/2023
06/01/2023 - 06/30/2023
05/01/2023 - 05/31/2023
04/01/2023 - 04/30/2023
03/01/2023 - 03/31/2023
02/01/2023 - 02/28/2023
01/01/2023 - 01/31/2023
12/01/2022 - 12/31/2022
11/01/2022 - 11/30/2022
10/01/2022 - 10/31/2022
09/01/2022 - 09/30/2022
08/01/2022 - 08/31/2022
07/01/2022 - 07/31/2022
06/01/2022 - 06/30/2022
05/01/2022 - 05/31/2022
04/01/2022 - 04/30/2022
03/01/2022 - 03/31/2022
02/01/2022 - 02/28/2022
01/01/2022 - 01/31/2022
12/01/2021 - 12/31/2021
11/01/2021 - 11/30/2021
10/01/2021 - 10/31/2021
09/01/2021 - 09/30/2021
08/01/2021 - 08/31/2021
07/01/2021 - 07/31/2021
06/01/2021 - 06/30/2021
05/01/2021 - 05/31/2021
04/01/2021 - 04/30/2021
03/01/2021 - 03/31/2021
02/01/2021 - 02/28/2021
01/01/2021 - 01/31/2021
12/01/2020 - 12/31/2020
11/01/2020 - 11/30/2020
10/01/2020 - 10/31/2020
08/01/2020 - 08/31/2020
02/01/2019 - 02/28/2019
06/01/2018 - 06/30/2018
05/01/2018 - 05/31/2018
03/01/2018 - 03/31/2018
02/01/2018 - 02/28/2018
01/01/2018 - 01/31/2018
12/01/2017 - 12/31/2017
11/01/2017 - 11/30/2017
12/01/2016 - 12/31/2016
11/01/2016 - 11/30/2016
10/01/2016 - 10/31/2016
09/01/2016 - 09/30/2016
12/01/2015 - 12/31/2015
11/01/2015 - 11/30/2015
10/01/2015 - 10/31/2015
09/01/2015 - 09/30/2015
08/01/2015 - 08/31/2015
07/01/2015 - 07/31/2015
05/01/2015 - 05/31/2015
04/01/2015 - 04/30/2015
12/01/2013 - 12/31/2013
11/01/2013 - 11/30/2013
10/01/2013 - 10/31/2013
09/01/2013 - 09/30/2013
08/01/2013 - 08/31/2013
07/01/2013 - 07/31/2013
06/01/2013 - 06/30/2013
05/01/2013 - 05/31/2013
04/01/2013 - 04/30/2013
03/01/2013 - 03/31/2013
02/01/2013 - 02/28/2013
01/01/2013 - 01/31/2013
12/01/2012 - 12/31/2012
10/01/2012 - 10/31/2012
08/01/2012 - 08/31/2012
04/01/2012 - 04/30/2012
03/01/2012 - 03/31/2012
02/01/2012 - 02/29/2012
12/01/2011 - 12/31/2011
08/01/2011 - 08/31/2011
01/01/2011 - 01/31/2011
12/01/2010 - 12/31/2010
11/01/2010 - 11/30/2010
10/01/2010 - 10/31/2010
07/01/2010 - 07/31/2010
04/01/2010 - 04/30/2010
03/01/2010 - 03/31/2010
01/01/2010 - 01/31/2010
12/01/2009 - 12/31/2009
11/01/2009 - 11/30/2009
10/01/2009 - 10/31/2009
08/01/2009 - 08/31/2009
07/01/2009 - 07/31/2009
06/01/2009 - 06/30/2009
04/01/2009 - 04/30/2009
03/01/2009 - 03/31/2009
12/01/2008 - 12/31/2008
11/01/2008 - 11/30/2008
发表评论
作者:
用户名: 密码: 您还不是博客/论坛用户?现在就注册!
     
评论:
身体政治学:我为啥不睡白人
   


俗话说:什么事儿都得有代价。然而,作为这个城市【1】里不多见的有色女子之一,在我,什么事儿都和种族有关。


我来自多伦多,现在住在一个白人为主的城市。不是我选择住在这个城市,我来这里只是为了读大学。当我刚刚抵达这个城市的时候,我以为人们会非常地歧视我,而我会被同龄人排斥和冷落。结果,事实恰恰相反。


除了傲慢的态度(这我可以打保票)外,我走到哪里都是白人的欲望玩物(重点在于玩物)。不仅仅是白人,也包括我遇到的所有其他种族的男人。但是白人对于我的存在似乎最为神魂颠倒。然而起初的爱慕和膨胀的自我很快就平息下来了,我意识到:这些男子被我吸引不仅仅因为我“漂亮的脸蛋”,而是因为我,作为一个白人堆里有数的有色女子之一,被物化、异国情调化、以及性感化的结果。我觉得孤零零的。更要命的是,我对自己感到恶心。


女权主义者、社会活动家、非裔美国人贝尔·胡克思【2】把这种对于“他者化了的”身体的吸引力称之为“吞食他者”。 这是一种白人与媒体对有色女子(特别是黑人女子)身体歧视性的看法。有色人的身体被模式化为一切与白种女人身体不同的东西:她不是“纯洁的”、“美丽的”、或“温顺的”。相反,她的身体代表了反叛、黑暗、诱惑、邪恶,以及高度的性感。这种有害的形象在白人心里激起欲望与冒险的冲动——一种征服她的身体的欲望——把她的身体“吞食掉”,且利用它了解他自己。


通过和有色女子发生性关系,白人男子超越了自己的“白人性”和单纯,进入更为有经验的、更危险的领域。不夸张地说,通过她的身体,他了解到自己是个什么东西。在他的朋友当中,他首先跨过边界冒险进入黑色领域。但是在“消费”她数次之后,就像吃东西过量一样,他会感到厌烦和排斥,就把她吐出来了。


我发现胡克思的理论给了我极大的安慰。当我试图理解我身体的变化以及别人如何看待它的时候,胡克思出现了。特别是当我发现和我交往的那家伙有一个白人女友,他和我发生关系的目的是最终实现他和黑人女孩发生关系的狂想(作为他的第一个黑人女孩,我是不是很幸运呢?)。作为混血女孩,我觉得不爽的是:人们根据肤色或者把我视为“黑人”,或者把我看作热带地方、异国情调的人。他们总是把我看作其中一种。我越来越厌烦在酒吧里碰到的白种男人,他们想要搭讪的说辞,不是“你是天使吗?因为你看起来像仙女下凡。”,就是“我喜欢黑人。知道吗,我有许多黑人朋友。现在,我可以送你回家吗?”


有的时候白人过来搭讪的感觉更像是一声兴奋的尖叫:你见到一个眼睛白多黑少的呆子,双手颤抖着,不知道要怎样把手放在我的臀部上,口里喊道,“我从未和黑人女孩跳过舞!”,看我的眼神就像瑞士木屋(Swiss Chalet)餐馆里一个饥饿的人盯着一份四分之一(黑色)鸡肉套餐那样。如果我穿上豹纹装,情况更糟。我的肤色以及混合的文化传统给我打上了我不喜欢的标签:那个酒吧里的“黑”女孩,那个公共汽车上的“小岛女孩”。没有人知道我到底是怎样的,我立即被分配了一个模式化的类别,既把我和他人区别开来,也把我神秘化。我一直是那个女孩,而不只是一个女孩。


经过几个月的自怨自艾、感觉自己从里到外都很脏、想着自己到底做错了什么之后,我最终开始认清在我周围发生的一切。在一个白人为主的城市里,作为少数族裔女子的我被异国情调化了。在一个相当“无色”的城市里,我是一份热辣的“有色”商品;因为这里没有多少“像我一样的人”。这种把女性异国情调化的做法源于被种族化了的女人不带有“白人”的特征、不遵循“白人”的文化。


这不是一种恭维;因为就和色情化一样,异国情调化把女性的身体性感化、物化和种族化,把它挤压进一个紧密的空间里,在那里性欲亢进的、原始的、危险的、有诱惑力的以及差异性的特性都被强加在我们身上。正如胡克思提醒我们的,对于非种族化的主体而言,异国情调化那些种族化了的身体是他们认识自己的一种方式。通过把有色女子定义为有差异的,白人男子得以保持种族和性别上的优越地位,与此同时把有色女子边缘化、性欲化和非人化。


这不是说我就变成了躲在阁楼上混血的疯女人,把所有白人男子一竿子打翻。也不是说其他种族的男子就不会这样。我只是还没有找到跨种族的、不把我的差异放在重要位置上的男女关系。我还没有找到一个不是想利用我、想看看睡了我是否自己会变成新人的男子,或者一个见到我时不把可怜的那句“我喜欢黑人”挂在嘴边的男子。


也许我只是找错地方了。但是我谈的比我的肤色和人们对它的反应更为深层的东西;我说的是特权、种族主义、殖民主义——那些权力体系和等级机构。是它们允许有色女子被异国情调化和他者化,允许她们被视为性感玩物和动物(而不是人类),允许她们被白种男人视为廉价的领地、变成征服的猎物。在我找到我的那个他且恢复对白人男子的信任之前,我拒绝让自己再一次成为某人待办事项列表上的一个勾。虽然也许我会错过些机会,但是最终掌握方向盘的感觉很好。我感觉好极了。


{原文作者:易特丽•马蒂斯,原文发表于郝芬顿邮报网站,本文首发于独立新闻网}


【译注】


1. 这个城市应该是安大略省的伦敦市,作者是西安大略大学的学生,西安大略大学就在伦敦市。


2. 贝尔·胡克思(bell hooks)原名格洛丽亚•让•沃特金斯(Gloria Jean Watkins,生于1952年), 贝尔·胡克思是她的笔名(故意不大写)。她是美国女权主义者、社会活动家、作家。


 
关于本站 | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站导航 | 隐私保护
Copyright (C) 1998-2024. Creaders.NET. All Rights Reserved.