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 | 範例哲學雙重發展觀：物質與思維 |
| | 範例哲學雙重發展觀：物質與思維
物質是在發展變化的，人類很早就注意到這一點。如太陽每天東起西落，種子長成大樹，人類有生老病死，等。這些變化，從範例哲學的觀點看，叫作一個範例（Instance),“物質完成自身的功能”。但很少有人注意到，人的思維也是這樣的一個運動過程。
最早提出“思維運動”的思想的哲學家叫“巴門尼德”，那是在大約兩千五百年的古希臘，他用自己的詩歌（論自然）表達了這一想法。嚴格地說，巴氏只是指出了“思維與世界的一致性”的觀點。因為物質世界是運動的，所以他的思想蘊含了思維的世界也是運動的想法，所以我將“第一提出思維運動的人”的桂冠，贈給古希臘這位哲學家。
對思維的運動本質開始研究的第一位哲學家，是法國的笛卡爾。因為他明確地提出思維作為一種“物質”，他稱為“心靈物質”，來與其他的物質對立。而且，笛氏特別指出了，心靈物質沒有其他物質的“廣延性”，意思是其他物質必須最少具有“空間性”，而對思維來說，他感覺不到他的心靈是具有，間斷性或廣延，性質的。由此，笛氏完成了研究思維運動的第一步：提出問題。
對思維的運動性質進行刻畫的下一個主要哲學家，是德國的康德。康德提出了“心靈的十二個先天範疇”，如質，量，關係，範式，及其附屬範疇的概念。我們可以將康德的這些思想看為，“思維運動的成果”。當然康德本人並沒有提出思維/心靈運動的概念。但事實上，康德明確了哲學範疇的來源，出自心靈。所以康德的範疇觀，比起亞里士德等前輩哲學家的哲學範疇思想，還是向前邁了一大步。
真正探討思維的這種運動的本質，就不得不涉及人的心靈的其他方面，這另外二個方面，範例哲學稱為，是“意識和心理”。所以，範例哲學認為笛氏發現的“心靈物質”，可以分為“意識，心理和思維”三個方面。在前兩方面，研究者有德國的三個哲學家，克爾郭凱爾，叔本華，尼采，等為代表；在後一方面，以黑格爾為代表。我這裡只注重談黑氏的“思維運動學”。
黑格爾的基本思想，是將思維看成一個“絕對精神”。這個絕對精神，黑氏告訴世人，是運動的。唯有精神的這個運動過程的完成，世界的真理才能被人類認識到。這些思想體現在他的“精神現象學”，“邏輯學”，“哲學百科全書”，中。這個過程的完成，黑氏認為，要經過三個階段：邏輯階段，自然階段和意識的階段。他認為，真理的自我揭示的過程，就是精神的這個“自然運動的過程”。唯有完成了這一過程，真理的真正面目才展現於世人。黑格爾辨證邏輯運動三階段的思想核心，肯定-否定-再否定，就是這個運動規律的集中體現。
後人不難看出，對黑格爾的辨證體系的評價，是“好壞參半”。好的是，他天才地看到了“思維成果的本質”，是運動的結果；壞的地方在於，他不但誇大了這個“否定之否定”的辨證運用範圍，而且杜撰了“運動發展三階段”的思想（不是運動本身）。範例哲學，對黑氏的“精神（思維）運動”的思想，作了大幅度的修正。當然只有歷史才能證明其對錯 - 如果範例哲學是真理的話。
有了上述背景，我就可以從範例哲學的角度，談談“思維運動”是怎麼一回事，它要經歷的幾個階段。它們是：
1感覺 - 人/動物
2思想 - 儀式/傳說
3體系 - 宗教/文學
4結晶 - 哲學/多樣化
（待續）
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