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 | 範例哲學實用三：成熟過程 |
| | 範例哲學實用三：成熟過程
不論什麼人，中國人還是外國人，西方人還是東方人；不論在任何時間生存，古代
還是今天；人，只要他/她的思維開始成熟，都最終要問自己四個問題：我是誰？我
在哪裡？我做什麼？世界是什麼？
我的簡單直接的回答是：你是一個範例；你在另外一個範例中；你要完成作為範例
的功能；世界也是一個範例(具體的解釋請見<論範例>一書)。
如果有人說，我一輩子都沒想過這些問題！那麼我的回答就是：你一輩子過着如你
的寵物一樣的生活-不論你的寵物是什麼小動物。上至帝王將相，下止普通平民百姓，
蓋莫能外。按照蘇格拉底的思想，世界上的罪惡皆源於無知，不知道“美德(Virtue)”。
他的學生，柏拉圖，和柏拉圖的學生，亞里士多德，將蘇格拉底的思想具體化為，人
的思維成熟，需要走過“一個從個別到一般的認識過程”。這是什麼意思呢？也就
是說，任何個別的事物，也叫作“經驗”(亞氏)的事物，都是在我們的周圍伴隨我們
“偶然”在一起的。而人的成熟，既思維的功能體現出來，就認識到自己的“個別
性”，而從個別性上升到“普遍性”(柏氏)的過程。
舉例，二十多年前我剛到美國，開車到超市買東西，在停車場不小心擦了別人的車。
我從小生長在中國，我當時的直覺是，反正沒有人看見一溜了之。不久前，我又到超
市買東西，回到家裡，發現車窗上有個紙條。打開一看大意是：某位女士倒車不小
心碰了我的車，表示道歉並附上其汽車保險公司信息。很明顯，在我當年擦別人車時，
我的想法是，你與我，你的車與我的車，都沒有聯繫，都是不同的個別事物，我要
保護自己的作為個體的利益，而不用想你那邊的利益。而這位女士的想法是，你的車
就是我的車，損害了你的利益，就是損害了我的利益，因為我們每個人的利益是平
等的。也就是說，我們每個人，不是毫無聯繫的個體，而是緊密相關的。對你個人利
益的損害，就是對所有人利益的損害，所以必須得到糾正。用哲學的話說，我的認
識，是原始的，最基本的“作為個體的動物自身保護意識”。而這位女士的認識，是
已經將個體利益上升到“普遍性”的認識的轉變。完成從個體到普遍的認識發展過
程， 是柏拉圖和亞里士多德哲學的核心。柏拉圖重在強調抽象為普遍的意義；亞里
士多德，則其全部邏輯思想都可以歸結為四個字“演繹邏輯”。個體，是世界上一
切事物的原初狀態，用範例哲學的語言，就是“初級範例”。而人，是高級範例，也
就是懂得“抽象出普遍認識”的能力。範例哲學的目的，就是通過將世界萬物減縮
為“範例”一詞，使人們更容易認 識到自己的使命。
一個人在私下裡，在沒有任何其他人知道的情況下，所表現的真實面目，就是他/她
當下的認知能力的體現。從使用一個網名可以不負責任的隨便罵人而不被抓住；到利
用權力貪污個幾十億的共產黨領袖們，因沒有證據不了了之；都是出於“動物性”
的本能(包括我那時的自己所為)。從自己的行為中認識到自己的“個體本來面目”，
而上升到“普遍的原則”，這才是思維的功能開始，才是作為真正“人”的意義，
高級範例，的開始。
在不懂“普遍原則”以前，人實質上與豬無異。我們的歡樂，如同它在泥巴中吃飽
後曬太陽；我們的痛苦，如同它進了屠宰場的嚎叫。套用蘇格拉底的話：我知道自己
無知，而其他人不知道，所以他們是雙倍的無知 - 我知道自己生來是“人生獸始”，
而其他人是“獸始獸終”，如果從來不認識到自己的範例使命。
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