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苏格拉底语不惊人死不休，他总找最俗的话来表达最核心的哲学理念。他曾如此说，别人活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。两千五百多年过去了，人依然在这个问题上挣扎。当代国人有这样一句话：人活着就是为了吃喝玩乐。愿意承认这句话是自己人生原则的人不多，但在个人行为中生动体现这一原则的人却不少。＜孟子＞中有＂食色性也＂的论断，但不是出自孟子之口，而是出自告子之口，并且作为典型的反面靶子为孟子所攻击。孟子与老子的理念不同，但结论一致。孟子偏于争论，老子是醍醐灌顶，几句话撂这里，不明白没关系，回家慢慢琢磨。如果用现代语言概括，可以这样说：人的感官享乐与精神追求的目的是达成生命之美。一切的恶和欲望放纵之罪，都是因为损害了生命之美。控制欲望而脱罪除恶，如果是为你自己的生命，那是聪明；如果是为了亲友的生命，那是义气；如果是为了全人类的生命，那是仁爱；如果超越了对人的偏爱，而体现出神对物质和生命世界的主题－－秩序，那是老子所揭示的德；如果是为了神的意旨，进入精神境界，那是神圣；如果是为了物质精神与秩序合和一体，无牵挂无阻滞的，那是天道。

＂五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。＂老子从灵魂角度一语点破这个道。第一次读老子的这段话，感觉比较诧异。人的视觉听觉味觉是最基本的感觉器官，为什么应该禁止呢？难道人应该生活在没有色彩的世界中，那会何等枯燥。实际上，老子在这里并非泛指一个感觉，而是特指那种被欲望驾驭而特意追求感官刺激的行为，如果联系当代人类的生活，将很容易理解。就味觉而言，这是人辨别食物对人体是否有益的手段，也是人判断自己在现时是否需要这种食物营养的方法，显然是必须的。现在，人们对味觉的追求不再与自身健康需要相联系，而变成了单纯的感官刺激，甚至将本来对身体有害的物质通过添加香料变成有益食物的香味，这几乎就可以与自杀同列了。人类制造老鼠药就是如此思维。这种行为都是人的感官和欲念掌控了人从而追求感官刺激而证明着欲望自身的存在。

控制欲望是人类历史中各大宗教的共同核心。礼记有：欲不可纵，傲不可长。奥古斯丁有一个著名的论断：性活动的唯一合理目的是繁殖。这很有点老子追究欲望自然属性的意味，只是有点绝对。老子的求道思路飘逸自如而不执着，更注重揭示欲望背后生命的本质需求是什么，和放纵欲望给人带来的损害。

老子告诫人们要超越感官的享乐，超越欲望的控制，明白道在你的生命中设定的这些欲望的根本目标是什么。道让人在餐饮中享受，不是为了刺激你的各种感官，而是要保证人的生命健康。正如苏格拉底所道：吃饭是为了活着。我们再将这一逻辑向更广泛的领域延伸一下。道为什么要让人有性的快感，有追求性的冲动？其目的在于生命的延续。维持生命的延续，道同样在其他属性上有所设定，例如人对爱的追求与需求，人付出爱的本能，等等。道赋予人爱的本性，是要构造一个社会性的人类。许多著名文学家将爱过分拔高，为了强调爱的崇高伟大，脱离甚至损毁人的社会本性，无疑是买椟还珠式的思维。当代社会的一些叛逆者，放纵个人的情欲性欲，否定家庭的价值，毁灭家庭关系和社会结构，是被爱情和自由一叶障目的做法。

＂五色令人目盲＂，老子本意是指人对色彩的过分追求，造成人凭色彩以认知世界的能力被削弱妨害甚至彻底扼杀。＂五音令人耳聋；五味令人口爽＂也是同理。在灯红酒绿中长大的现代人已经不具备凭感觉判断自然界事物哪些有益哪些有害，哪些安全哪些危险，其置于自然界中的成活率会很低。当然，这种情况并非是我们需要忧虑的，因为人的生活环境已经局限在人造社会环境中，回归大自然已经成为奢侈中的奢侈。我们主要的困难在虚荣上面。与老子所批驳的相似，当代人在虚荣上，在感官刺激方面已经如洪水般泛滥，可以逐渐摧毁这个世界，当然在摧毁这个世界的同时人必然灭亡。在追求这些感官刺激的时候，人自身的最核心利益被遗忘了。

当代食品工业是生命存在以来最荒谬的现象。生产商发明形形色色的食品添加剂，用超级廉价的合成色素合成香料达成天然色素天然香料所达到的口感效果。人的感官本来是为生命健康服务的，我们所摄入的食品却是满足了感官需求，损害了生命。这岂非逆天理的行为？当代社会中迅猛出现的诸多怪异病症，岂非枉顾生命的当代食品工业所造成的？有了本质上逆天理的食品工业，上天不惩罚也是断然不合适的。

人类对欲望的放纵，被披上了公义与神圣的外衣，这是人类社会无比恐怖的现实。近现代以来，人们最引以为自豪的是民主自由平等博爱人权等的推广与发展。然而，这样的人权平等实际上是人在纵欲权利上的平等与自由，并不涉及精神层面，也不体现道对人的规则。这种自由与平等所导致的直接结果是人类社会的欲望泛滥。这是当代人类最大的罪恶，也许是有史以来最大的罪恶。当代人类社会的现状是，专注于色味音，弃置了自身机体的真正需要，毁灭其他生命形态来换取这些虚幻欲望的满足；专注于情欲性欲物欲，背弃了神对人的规定，无视肉体对灵魂的关系，废置了个人对家庭社会和后代的责任，完全悖离了天道自然。当代社会是被欲望驾驭被魔鬼绑架的社会。物质层面上的民主自由并没有创造什么盛世，而是形成了恶贯满盈的末世。

现代社会十分发达，生产力极其强盛。但是，如果我们仔细考察一下人类的所有生产力都在为什么服务，其最根本的目标是什么，其最根本的动力源泉是什么，你会发现人类的现状极其可悲，人都在为那些最愚蠢最末节的欲望需求和感官假象而奋斗，对人自身的灵魂本质甚至个人肉体的本质都弃置不顾。当代我们发展出的新兴生产力中绝大部分都是用于欺骗人的感官，满足人的感官上的需求，却损害了人的肌体健康，同时愚弄祸害了人的灵魂生命。

近代以来的自然哲学政治哲学的先贤们，在论述民主自由的过程中是相对谦逊的，而真正以民主自由僭越上帝位置的是其徒子徒孙。这些人没有进一步将民主自由等现代政治理念深化到必须的精神层面上去，而是因为人类社会在二十世纪的物质能力上的进步而妄自尊大。其中对物质和欲望追求最极端的是辩证唯物主义，因为其体系的浅薄而在进入人类政治舞台半个多世纪后旋告崩溃。当今发达了的中国虽然依旧有共产主义的幌子，但为中国腾飞真正起积极作用的传统理念和促使中国融入全球的西方现代思想已经破衣而出，空余共产主义这个蝉蜕挂在树干上，在大风中瑟瑟作响，尚不知何日被吹落尘埃。而相对温和却充分利用人性纵欲弱点的资本主义得到了长足而深入的发展，最终引爆了几乎无可救药的现代危机。

人面对资本是无助的，而资本主义的现代危机所展示的前景是极端恐怖的。在政治行为上，当代人尚有一丝发言权；在生活方式的选择上，当代人丝毫没有任何权利，你不但要跟随这个消费的大潮，还要听命于政府和资本的操控。资本是人类社会最大的魔障，各国政权要臣服于它，资本的拥有者也束手无策。比尔・盖茨和巴菲特有决心捐助慈善，却没有任何手段来减少资本运作过程对世界造成的恶。当今世界往往夸耀如何成功地将权力关入牢笼，其实，更大的挑战是将资本关入牢笼。资本一日不入牢笼，世界坠入深渊的步伐就一日不止。

此文为＜圣道三百言＞之一章，全书在以下网址陆续发表：

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