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聽眾朋友平安：我是雷牧師。上回我們說到：亞伯拉罕是怎麼得救的？他是因「信心」得救的，完全與行為無關。聽眾朋友，你會不會問：這有甚麼區別嗎？這個問題立刻就把我們帶進了第二個問題。就算亞伯拉罕是因信得救的，那又怎麼樣呢？這對我有甚麼意義嗎？保羅接著向我們展示兩個清楚的結論，就是說信心與行為，二者都能解釋亞伯拉罕信心的重要性。

I. 如果得救是靠著行為，那麼天國就是一種報償，而不是賞賜。4：4:「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的」

保羅的論點很簡單：「當一個人工作的時候，老闆付給他工資是應當的，而不是賞賜。」這很容易瞭解。當你去工作的時候，你的薪水並不是「賞賜」，它是對你辛勤工作的回報。請記住，如果你得要付出努力，那就不是賞賜。救恩也是這樣。如果你得要付出努力，它就不是一項賞賜，是你賺來的。如果救恩是靠行為，那麼天國就是上帝欠你的。

許多人認為救恩是「賺來」的，而不是一種賞賜。許多基督徒會認為：「我們都生在始祖亞當和夏娃所帶來咒詛之下，所以我們得要努力才能進天國。我始終盼望，有一天當我死的時候，我能夠按著上帝的律法努力做工進入天國。」

這種思想代表著今天世界上大多數的人的想法。你是否注意到他們所說的話？「我們都生在由亞當和夏娃所帶來咒詛之下。」沒錯，所有的基督徒都會同意。但是緊跟在這句話之後，卻是個大錯誤：「我們得要努力做工才能進天國」！

這就是羅馬書第四章所爭論的。您不需要遵行律法就能進入天國。很明顯地，他們是虔盏幕酵剑钱斘覀冋劦骄榷鞯臅r候，光是虔帐遣粔虻摹Ｇ笊系坶_啟我們的眼睛，好讓我們能夠明白：救恩無關於你是多麼的努力做工，而是在你是否單單相信耶穌基督。

聽眾朋友，如果救恩是根據信心，那麼即使是惡人也能夠得救，因為他們信就算為義。第5節：「惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。」

保羅教導我們福音最清楚的論述：「惟有不做工的，只信稱罪人為義的上帝，他的信就算為義。」這裡說的做工，是指作功德、作善事。這些不僅不能使我們得到救恩，上帝還完全禁止！

聽眾朋友！很多人認為上帝只讓好人進天國，所以他們花了一輩子的功夫，努力的想要讓自己臨死之前能夠好到足以進入天國。大錯特錯！上帝可不希望人靠自己的善行功德進天國。祂也要罪人進天國，如此一來，藉著拯救罪人，就能展現出祂恩典的偉大之處。

當你帶著罪和不潔的來到基督面前，祂不僅要拯救你，還要在你的心裡開始一種能夠使你裡外都煥然一新的潔淨功能。但是祂是先拯救你，然後再使你得潔淨。

讓我做個說明。聽眾朋友，請你把你的右手舉起來，這隻手代表著主耶穌基督。現在，再拿一條乾淨的白手帕把右手蓋上。這條手帕代表聖潔與無瑕疵耶穌基督的義。現在，再舉起你的左手，這隻手代表著充滿了罪的你。

只要你的左手沒有任何遮蓋，當上帝從天上觀看的時候，祂看到的就是你的罪，以及你所有不討上帝喜悅的事。你的罪完全攤在祂的面前，因為你的罪沒有主耶穌的「義」來遮蓋。你在上帝面前是完全赤裸敞開的，而且是有罪的。只要你的罪在上帝的面前沒有被「遮蔽」起來，祂就要定你為有罪。

現在，把你的左手移到手帕的下面，並且握住你的右手。現在你的左手在哪裡？看不見，對不對？因為它藏在手帕底下。這正是你一旦相信主耶穌時所發生的事。當你因著信與耶穌基督聯合的時候，祂的義就「蓋住」了你的罪。當上帝看著你的時候，祂只會看見祂兒子耶穌基督的義。祂不會看你的罪。

這就是為甚麼上帝在不信的人仍然邪惡的時候，就能夠拯救他們的原因。當他們因著信與耶穌基督聯合的時候，基督的義就蓋住了他們的罪。上帝不再看到他們的罪；祂只看到祂兒子的義。

現在我們來到這篇講章的第三點，也是最後的問題。在這裡，真理變得十分「個人化」。

當我相信基督為我的救主時，我的罪怎麼了？

在6～8節裡，保羅提到了舊約裡的另一位重量級人物。他引用大衛在詩篇第卅二篇裡的話。在亞伯拉罕之後，大衛是猶太歷史中最受尊崇的人物。更進一步說，亞伯拉罕的時代還沒有律法，而大衛則是生活在律法的時代裡。如果他們兩個都是因信稱義，那麼保羅所說的就無懈可擊了。

詩篇卅二篇是大衛在和拔示巴犯了嚴重的罪之後，對上帝認罪的一部分。他寫這篇詩篇的時候，手裡還有殺害赫人烏利亞留下的血跡。開始的時候，他還想裝作無辜來遮掩自己的罪。結果這只會使得他更加的痛苦和內咎。最後，他醒悟過來，並且向上帝承認自己所作的一切。保羅所引用的這些經文，是大衛敘述自己在認罪，並且蒙上帝赦免之後，所經歷的福份。

保羅在第6節裡藉著這樣的說法來引述大衛的話：「正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。」換句話說，大衛和亞伯拉罕的經歷一模一樣。都和保羅的說法一樣。

然後在接下來的7～8節裡所引用的經文是：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」

所以當你相信基督為救主的時候，你的罪發生了甚麼變化？保羅引用大衛的話，告訴我們會發生三件事。

1. 罪得赦免。

詩篇32：7上半「得赦免其過的，這人是有福的。」赦免的意思就是「丟到一邊去」。也就是把罪從一個地方移到另一個地方去。當上帝赦免你的時候，他把你的罪從你的身上移開，並且移到一個你再也找不著的地方去。

2. 罪被遮蓋。

32：7節後半：「遮蓋其罪」。

遮蓋的意思是「遮蔽起來，使你再也不能把它掀開來。」這裡所要傳達的訊息是很明確的，耶穌基督的血能夠強而有力的遮蓋住你所有的罪。你若是相信基督，你所有一切的罪就會被遮蓋起來。從昨天、今天、明天，直到永永遠遠。

3. 不算為有罪。 32：7

「主不算為有罪的，這人是有福的。」這節經文把我們再次帶回到「算在個人戶頭裡」的問題上。也就是說，一旦你相信基督，你將永遠不再被算作是有罪的人。上帝不會再把罪「算在」你的帳上。為甚麼呢？因為你的罪已經被「算在」基督的帳上了，而祂的義則被「算在」你的帳上了。

我們用一個例子把這兩種說法連結起來。假設你欠銀行一百萬。你答應銀行每個星期還十塊。有一天，你來到銀行準備要還你的十塊錢。當你把十塊錢交給行員的時候，行員核對了你的帳戶，然後對你說：「先生，根據我們的紀錄，你已經不欠我們任何錢。事實上，有人已經替你還清了所有的債，還在你的戶頭裡幫你多存了一百萬。」

你呆了幾分鐘說不出話來。因為你被這樣子的好哒痼@的不知道該說甚麼。誰會做這樣的事呢？誰這麼有錢，能幫你還清了一百萬的債，然後又幫你存進一百萬呢？這時候，一位男士由暗處裡走出來，答案揭曉了。他是一個億萬富翁。他說：「孩子，我替你還清了所有的債，另外還決定給你一些零花錢。」你說：「先生，你不必這樣做的。我一定會把這筆錢還給你的。」他回答說：「別擔心。我是個億萬富翁。我的錢多得不知道該怎麼花。別再想還錢的事了。這是我給你的一份禮物。」

聽眾朋友！你想，這種事有可能會發生嗎？或許會，億萬富翁真的有足夠的錢這麼做。但是，即使是億萬富翁，他的錢也總有用完的那一天。

耶穌基督可就不同了。跟祂比起來，億萬富翁只能算是個叫化子。主耶穌的「義」是那麼的大、祂的血是那麼的有效、那麼的有能力，以致於祂可以完全塗抹掉你一切的罪，同時又把祂完美的「義」賜給你。

祂能還清你所欠的一切罪債，同時又賜給你想都想不到的義。祂不但能對你這麼做，也能對世界上所有的人這麼做，因為祂有無限的義，而祂寶血的能力也永永遠不會消失！

這段經文告訴我們：一旦上帝為著基督的緣故，赦免了我們的罪，祂就永遠不會再拿來對付我們。這輩子都不會再提這些事，不會再提醒我們過去作了些甚麼。祂會永遠以我們被赦免之後的狀況對待我們。即使在末日審判的時候也不會再提。為甚麼呢？因為所有的罪都已經真正地被赦免了。

讓我們以兩項結論作結束：

1. 就「救恩」而言，信心和行為是互不相容的。

如果你想要靠著行為得救，就自個兒看著辦吧。上主日學，受洗，奉獻，按著律法過日子，遵守十誡，日日行善。到最後，你一定會大失所望。但是，如果你願意靠著信心得救，那麼單單信靠耶穌基督就可以了。在救恩的問題上，信心容不下行為，行為也不接納信心。

2. 那些與亞伯拉罕有同樣信心的人才是亞伯拉罕的後裔。

亞伯拉罕的確有很多的屬靈的「子孫」。但是你是亞伯拉罕的「真」兒女嗎？如果你和他有一樣的信心，你就是！

聖經上說亞伯拉罕信上帝。你是否也真的是這樣呢？你是否真的相信上帝所說關於祂的兒子耶穌基督的事呢？

祂是世上唯一的救主。祂為你而來。祂為了要付清你一切罪的贖價，而死在十字架上。祂在第三天從死裡復活。祂已經準備好，要赦免你所有的罪。祂願意將他完備的「義」賜給你。

凡是相信的，都是亞伯拉罕的後裔。當你回到天家的時候，你會發現，一直以來你所相信的，都是真的。你會發現上帝的確是信實的。到最後，被上帝算為義的，還是你的信心，而不是你的行為。