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 | 答失罗得:圣灵充满的两面─充满与充溢 |
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答失罗得:圣灵充满的两面─充满与充溢
下面是俺草根神学学习笔记,仅供姊妹参考. 那天在SUPERSTORE, 见面没主动问候.SORRY!
神学上的争论,不该成为主内合一的阻拦.愿神祝福您和您的孩子.
行传二章四节上半说，"他们就都被圣灵充溢"，这里充溢的希腊文是"pletho"，也
用于四章八节、三十一节，九章十七节，十三章九节，路加一章十五节、四十一节、
六十七节，指在外面充溢。
按使徒行传的用法，pleroo，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋
子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒。门徒在里面和素
质一面被那灵充满，是为著他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢，
是为著他们基督徒的职事。
在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面；（约十四17，罗八11；）在外
面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上。（徒一8，二17。）（作主合用的器皿，
一二五页。）
每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面。甚至为人的基督，也经历过同
样的事：他在素质一面由圣灵而生，（路一35，太一18，20，）为著他的所是并生
活；又在经纶一面被圣灵所膏，（太三16，路四18，）为著他的职事和行动。素质
的灵是在他里面，经纶的灵是在他身上。（徒二4注2。）
圣灵充满的意义
人的灵比人的体更重要，因此以弗所五章十八节说，"不要醉酒，醉酒使人放荡，乃
要在灵里被充满", 醉酒是在身体里被充满；这里说，我们不该在身体里充满酒，乃
该在灵里被充满。我们需要被基督充满，成为神一切的丰满。（一23，三19。）
今天基督一切的丰富，就在赐生命的灵里；因此，在我们的灵里被充满，乃是被素
质的灵充满；素质的灵就是赐生命的灵，也就是约翰十四章十七节所说，作基督实
化的实际之灵。
素质的灵要充满我们，必须经过一个过程。这个素质的灵，就是三一神的终极完成。
基督是三一神的具体化身；赐生命的灵是三一神的终极完成。三一神的终极完成，
或者说终极表现，临到我们就是赐生命的灵，也就是素质的灵。
我们在灵里需要被这素质的灵充满。以弗所三章十七节说，基督要安家在我们心里；
这就是素质的灵在我们灵里，把我们完全充满；然后基督这位三一神的具体化身，
就要占有我们的心，安家在我们心里。
当我们在经历一面，灵里充满了素质的灵，就是三一神的终极完成，我们的心也完
全被基督这三一神的具体化身所占有、得著、安家，结果我们就完完全全被三一神
所充满并占有。这就是圣灵充满的意义。（作主合用的器皿，一一八至一一九页。）
圣灵的充满比圣灵的充溢更宝贵
说到圣灵的充满，他是在我们里面的哪一部分，充满我们呢？按以弗所五章十八节
来看，他乃是在我们灵里充满我们。所以要讲圣灵在我们里面的充满，以行传十三
章五十二节，再加以弗所五章十八节，就是正确的思路了。
…然而，圣灵的充满与圣灵的充溢不同；圣灵的充溢远不如圣灵的充满宝贵。所以
新约在行传之后，从罗马书到启示录，这二十二卷书信里，就不再使用外面的充溢
这字，乃是强调里面的充满。…林前十二章十三节说，"我们…都已经在一位灵里受
浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。"这里的连接词"且"，指明浸和喝乃是两件
事；浸是外面的充溢，喝是里面的充满。（作主合用的器皿，一一七至一一九页。）
预防注射─圣经并没有说被圣灵充满必须说方言
所以无论事实的经历，或圣经的真理，都给我们一幅圣灵充满的清楚图画。今天灵
恩运动的人，虽然也讲认罪，却错误的教导说，还必须加上说方言。圣经并没有说
被圣灵充满必须说方言。今天的人饥渴要神；灵恩运动因为缺少真理，就以说方言
为目标来吸引人，要人去追求。实际上他们所谓的说方言，就是叫人把舌头卷起来
随便说话；结果他们被充满的不是圣灵，连邪灵也不是，而是他们自己。
这样的交通，一面是要帮助你们，给你们一条正途来追求圣灵的充满；一面是要给
你们一点预防注射，免得一说到圣灵充满，有人就会对你说，"是阿，我们也讲圣灵
的充满。你会不会说方言呢？"你若回答没有，那就表示你已经中毒了。
你必须清楚，圣灵的充满有两面，一个是外面的，一个是里面的。外面的一面只在
使徒行传提到，可是到了书信，从罗马书到启示录，却只强调里面的充满，因为那
才是最重要的。（作主合用的器皿，一二二至一二三页。）
今天经过种种过程的三一神，已经终极完成为包罗万有的那灵。灵恩运动的人主张，
我们必须禁食，或作什么事，直到听见大响声，然后口一开，说起方言，才能得著
圣灵；这完全是一派胡言。三一神成功救赎之后，已成了赐生命的灵，就像空气一
样，在我们口里，也在我们心里。人只要张口呼求主名，就能得著圣灵而得救。
（罗十8～13。）然而得救以后，还必须天天借著祷告、认罪，被圣灵充满。（作主
合用的器皿，一六三至一六四页。）
圣灵充满并浇灌的结果与表显
新约圣经给我们看见，被圣灵充满并浇灌的结果与表显，只有少数几项是神奇的，
譬如说方言、医病、行异能、说预言。在保罗的书信里，他不太鼓励人在聚会中运
用这四项恩赐，反而在林前十四章说，若有人在聚会中要说方言，却没有翻的人，
他就当静默。（27～28。）
我们无法从圣经中找出任何证明，聚会的时候一定要行异能，说方言，医病或说预
言。所以我们不该受搅扰，认为在聚会中必须有这几项。被圣灵充满并浇灌的结果
与表显，在圣经中更为看重的，在素质（充满）方面的有五项：
第一，被喜乐和圣灵充满。（徒十三52。）无论你是觉得为难或忧愁，只要呼喊，
"哦，主耶稣！"你就喜乐了，也就被圣灵充满了。
第二，说赞美、教导和劝戒的话（弗五18～19，西三16。）这些话都已经在圣经里
面，就是歌罗西三章所说"基督的话"以弗所五章所说的诗章、颂辞、灵歌，不光在
圣经里有，在我们的诗歌本里也有。…我们都要操练这一件事。先是在家里操练，
用圣经或诗歌的话，和家人彼此对说；到了小排聚会，就用这些话和别人对说；这
样整个聚会就活了。我们都要操练说这两种话，一种是圣经里的话，一种是诗歌里
的话。
第三，讲智慧、知识和申言的话，（林前十二7，8，10，）就是讲关乎神和基督的
启示，替神说话，也把神说出来。
第四，凭灵活著，照灵而行。（罗八4，加五16，25。）我们每天早晨一起来，就呼
喊，“哦，主耶稣！”我们整天这样操练，渐渐的就能照灵而活了。这也就是被圣灵
充满。
第五，当我们凭灵而活，照灵而行，结果就能结出那灵的果子。（加五22～23。）
如果我们是这样活著，我们一定渴慕聚会，并且无论是和家人聚会，或是和少数圣
徒聚会，甚至和许多圣徒聚会，我们一定是活而丰富的。
然后，在经纶（浇灌）方面：除了说方言、说预言、医病、行异能（徒二4，十45～
46，十九6，林前十二9～10）之外，最重要的一件事就是放胆讲说神的话。（徒四
8，31，十三9。）只要我们凭灵而活，照灵而行，作得胜者，当我们来到聚会中，
自然就会放胆说神的话，为主作见证。这些就是被圣灵充满并浇灌的结果与表显。
（关于生命与实行的信息上卷，一一六至一一八页。）
圣灵充满的路--天天彻底的祷告并认罪，让圣灵充满每一空间
我们如何能被三一神充满？乃是借著彻底的祷告并认罪。当你们接受全时间训练时，
你们都愿意重新奉献。这虽然很好，但最宝贵的，还是你在百忙中，找出一段时间，
个人跪到主面前去，有一个彻底认罪的祷告。开头你可以向主说，"主啊，赦免我，
虽然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我从来没有这么一次彻底的认罪，也
从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪，在你面前彻底地承认一次，把我
所有的罪都承认出来。求你光照我！"
你祷告时，不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在；你不必按著次序，只要照著你
里面所觉得的，或照著你的记忆，一件一件的向主认罪，直到你再无可认，从感觉、
记忆里都没有了。然后你应该相信，就在这时，你灵里已被三一神终极的完成所充
满。从你作基督徒开始，你就应当有一次这样彻底的认罪。在医学上，这相当于为
著你的健康，更换你全身的血轮，以除净你身体里一切的细菌和污秽。你们每个人
都需要这样在里面被圣灵充满。
圣灵在你里面有多少充满，在于你给他有多少空间。你里面的空间越多，圣灵充满
得就越多。如同空气充满瓶子有多少，在于瓶子的空间有多少；若是瓶子里有半瓶
土，空气就只能充满一半的空间，但瓶子里的土倒出来越多，空气就越充满。照样，
你越倒出你里面的罪污，越把里面的污秽清理掉，圣灵就越充满你；随倒随充满。
等你把污秽全倒空了，你也就完全被圣灵充满了。（作主合用的器皿，一二○至一
二一页。）
现在我们所需要的，就是被这位灵充满。以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充
满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐
生命的灵所充满。怎么被充满？就是借著祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那
天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔
改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二
38。）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚的原则，我们就必得著
圣灵。我们怎样借著悔改、认罪得著圣灵而得救，今天也要照样借著悔改、认罪得
著圣灵的充满。
重生得救是一次永远的，悔改、认罪却是一生天天都得作的。好比洗手，不是生下
来洗过一次就永远干净，无须再洗，乃要每天多次的洗。好比呼吸，不是因为作过
一次深呼吸，就可以不必再呼吸；乃要不住的呼吸，才能保住性命。呼吸就是我们
的祷告，洗手就是我们的认罪；我们要天天被圣灵充满，就必须天天祷告、认罪。
（作主合用的器皿，一六三页。）
操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满
所以早晨一起来，最好不要想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，做起来不
简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。…盼望你们
从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。
你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。…结果你呼吸
的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。…这就是很平
常的事，这该是我们每一天正常的生活。（关于生命与实行的信息上卷，八八至八
九页。）
维持被圣灵充满的秘诀--不消灭那灵
被圣灵充满后，我们还得作几件事，以维持圣灵的充满。首先，我们不可消灭那灵。
（帖前五19。）那灵使我们的灵火热，（罗十二11，）并使我们的恩赐如火挑旺。
（提后一6。）所以我们不该消灭他。
不叫圣灵忧愁
第二，我们不可叫圣灵忧愁。（弗四30。）叫圣灵忧愁，就是使他不喜悦，在日常
行事中不照著他而行。（罗八4。）我们如何能知道圣灵忧愁？这可从我们的生活得
到验证。你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号。因为圣灵在你里
面忧愁，所以你不喜乐；如果你喜乐了，就指明圣灵在你里面也喜乐。
有的姊妹见证，她们祷告到一个地步，觉得全人舒爽、轻快，真是喜乐；这就证明
圣灵在她们里面是喜乐的。所以不要叫圣灵忧愁，就是不要叫你们自己忧愁。
顺从圣灵
第三，在积极方面，你们要顺从圣灵。彼得在行传五章说，"神赐给顺从之人的圣灵。
"（32。）指明这位圣灵乃是叫人顺从的。顺从乃是我们享受圣灵的道路和条件。罗
马八章四节也说，我们要"不照著肉体，只照著灵而行"。这就是被充满的路，也是
维持自己活在圣灵之充满里的条件。我们不仅要研读这些经节，更要在日常生活中
实际的实行。（作主合用的器皿，一六四至一六五页。）
问答：
一 请根据圣经，简述圣灵充满的两面？
二 圣灵充满的意义是什么？
三 圣灵充满并浇灌的结果是什么？
四 我们如何能被圣灵充满呢？
五 维持圣灵充满的秘诀是什么？
- 未完待续
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