柞里子：信仰與性格

            信者自信，不信者自不信，性格使然。處於不同的文化環境，表現形式可能會有所不同，從而掩蓋性格決定論之說。

生而為歐美白人，但凡性格崇尚傳統、抵制新生事物者，必然信耶穌。生而為國人，但凡性格崇尚傳統、抵制新生事物者，必然與宗教無緣。性格雖同，文化背景迥異，故自外觀之，判若天淵；而自內察之，並無二致。

            生長中國、成年而後移民歐美者之信耶穌，與歐美土著之信耶穌，所信仰者雖同，其所以信仰者實異。

            生長中國、成年而後移民歐美者之不信耶穌，與歐美土著之信耶穌，所信仰者雖異（無所信仰，也是一種信仰），其所以信仰者實同。    

趨時尚、善鑽營之國人，倘若生長於50年代，必然學俄語，穿布拉吉，盼望中國之明日有如蘇聯之今日；倘若生長於80年代，則必然學英語，穿牛仔褲，盼望中國之明日有如美國之今日。

            趨時尚、善鑽營之國人，在國，必信馬列；去國，必信耶穌；入歐美而不得留之際，則必信法輪。

            捫心自問，柞里子既不趨時尚，亦不善鑽營。雖然如此，卻絕無藐視、鄙視，或者敵視趨時尚、善鑽營者之意。

原因何在？曰：世界是趨時尚、善鑽營者締造的。不趨時、不鑽營者，於人於己，皆一無所成。

            趨時與鑽營，難道不與儒家清高的傳統背道而馳麼？與清高的概念背道而馳，不錯。儒家當真崇尚清高？未必。充其量只是一場誤會。何以言之？且看司馬遷如何談論趨勢與鑽營。

            視司馬遷為儒家炒作第一人，應當無可爭議。司馬遷不僅為孔子樹碑立傳，而且為孔子弟子樹碑立傳，不僅為孔子弟子樹碑立傳，而且為後世的儒家樹碑立傳。把孔子抬舉到與諸侯王等同地位的，是司馬遷；“儒林傳”成為正史不可缺少的部分的，也是司馬遷。所以，據司馬遷之見而看儒家傳統，應當不會流入朱熹之流的儒家修正主義。

            司馬遷怎麼看待趨勢與鑽營？司馬遷的《史記》裡寫過這麼三個人物。一個有名有姓有傳，兩個無名無姓無傳。有名有姓有傳的人物姓叔孫，名通，秦朝的儒生博士。秦始皇坑儒，叔孫通不在被坑之列，可見政治嗅覺靈敏、兩條道路分明。秦二世之末，眼見天下大亂，一籌莫展，召集博士儒生列席政治局會議以商對策。叔孫通在會上作浩氣凜然的長篇發言，博得秦二世的賞賜，可見政治立場堅定、革命鬥志昂揚。下會之後，感覺不妙，立即溜出京師咸陽，投奔造反派領袖楚懷王。楚懷王失勢之時，叔孫通已然立在項羽麾下。項羽烏江自刎之際，叔孫通即刻投降劉邦。劉邦楚人而討厭儒服，叔孫通於是改衣楚人之短裝。可見叔孫通見風使舵、溜須拍馬的功夫一流。

            從秦二世那兒逃出來的還有一位叫做伏生的博士，臨走之前竊取官藏《尚書》一部，可見伏生雖然也能見機行事，畢竟是只能吃碗技術飯的陋儒、小儒。叔孫通的開溜不同，儒家經典一概棄之如棄弊履，卻帶着百十來號弟子一起逃亡。可見叔孫通絕不是死讀書、讀死書、讀書死的腐儒，而是意識到人的因素第一、擅長搞思想工作的革命活動家。

            劉邦由一個小混混兒當上皇帝，眾哥們兒在朝廷上坐沒坐像、站沒站像，整天為爭功搶位吵鬧得沒完沒了。劉邦不厭其煩，可一點兒辦法都沒有。叔孫通看到飛黃騰達的機會來了，上書劉邦，請定朝儀。劉邦聽了憂喜參半。喜好說。憂什麼呢？嘿嘿！生怕自己出洋相，一個勁兒叮囑叔孫通別搞得太複雜了。叔孫通心領神會，一連說三個“沒問題”。不過，雖說簡單易行得沒問題，就劉邦手下那幫無業游民？恐怕還是得先搞個示範才成吧？叫誰示範，現成的有百十來號跟隨叔孫通的儒生弟子在。不過，還不夠，還得再找幾個。再說，這套朝儀可是打着孔老二的旗號出爐的，能找幾個魯國的儒生來豈不更加道地麼？

            於是，叔孫通來到魯國招聘賢良。積極響應的不少，不足為奇，那可是條當官的捷徑啊！卻也碰了兩個軟釘子，這就引出那兩個沒名沒姓沒傳的人物來。因為是魯國的兩個儒生，於是後世人稱之為“魯兩生”或者“魯二儒”。這兩人拒絕接受叔孫通的邀請：你叔孫通跟主子都跟過十來個了，你也配談什麼朝儀？如今戰亂剛剛結束，百廢待興，就來搞什麼粉飾太平的把戲。可笑！你滾蛋吧！別玷污了我的衣袖！嘿嘿！兩位不識時務的憤青嘛！叔孫通不與魯兩生一般見識，掉頭就走。反正願意應聘的大把的是，又不缺你這兩人！

            果不其然，沒這魯兩生，叔孫通的示範照樣大功告成。劉邦見了，龍顏大悅，吩咐手下那幫無業游民依樣畫葫蘆。但見那幫傢伙一個個戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰。劉邦發一聲感嘆：當皇帝原來如此威風！哈哈！

            這聲感嘆當然不會白髮。叔孫通從而成為有漢一代第一任奉常。什麼是奉常？中央高級黨校校長？中央馬列主義研究室主任？中國社會科學院院長？隨你猜，嘿嘿！方正都差不多。

            司馬遷怎麼評價叔孫通？“希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。‘大直若拙，道固委蛇’，蓋謂是乎？”

            說白了，就是說叔孫通堅持反對教條主義，堅持“不管白貓黑貓，逮着耗子就是好貓”的實用主義，不愧是與時俱進的、偉大的馬列主義導師。

            司馬遷怎麼評價“魯兩生”？嘿嘿！未着一詞。倘若不是有陶淵明寫了篇《魯二儒》的詩章，恐怕不會有人費勁把這兩人從叔孫通的傳記中翻出來看一眼。陶淵明是什麼人？雖然不忘鑽營卻又不善鑽營的腐儒。倘若不會做兩句詩，倘若不是家裡有田園等着他去經營，也就是整夜泡在酒吧里使酒罵座的憤青。

            讀完叔孫通的故事以及司馬遷的評價，相信所有在國入黨、出國信教的國人，都可以挺胸昂頭，高喊一聲：“數英雄人物，還看今朝！”

            總之，信者自信，不信者自不信，性格使然。人各有志、人各有性，未可強求，何可強求！