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 | 论邓公在取缔人性融入世界上的贡献 |
| | 论邓公在取缔人性融入世界上的贡献
接着说恶死乡的两个村，东村和西村。阳光充沛的东村住着的，多是孔子的后裔，谨遵老祖宗们的教诲，忠孝礼义节，己所不欲勿施于人。千百年来阴郁昏暗的西村住着的，多是鼠子的后裔，其社会准则基本遵循动物界丛林法则，大鱼吃小鱼小鱼吃小虾，打洞偷食琢屁股抢食只要能吃到食。
开始的时候，孔子和鼠子们俩不相扰，因为都不知对方的存在。孔子们在忠孝节义的理念下，常常心安理得地用长筷子互相喂食。五千年的灿烂文明就是这么来的。鼠子们在动物界生存法则的支配下，也习惯于在冲突中争夺撕咬。当今的足球就是很好的模拟。
第二阶段，孔子和鼠子发现了对方的存在。孔子们秉着君子的行为准则，大船一船船的将各种器具药物食品绸缎，自己几千年积累的文明主动送过去，没有丝毫的防备之心。鼠子们在流口水的同时，有效的利用了孔子们的四大发明，进一步发展了造船业和枪炮炸药，为下一步抢劫做好了准备。而孔子们则在莫名持续的非孔子异族统治下徘徊不前并丢掉了民族自信心。
第三阶段，鼠子们准备待续，终于开始钻孔子。伸出去的是夹着食物的筷子，伸过来的确是上了膛的枪炮。从公然大批引入毒品牟利到遇阻后的团体大规模抢劫，一百多年的大规模灭绝人性史。
第四阶段，孔子们自己开始堵上孔子，“用人民战争的铜墙铁壁挡住帝国主义的腐蚀进攻”。虽然在工业体系的建立和经济发展上取得了令鼠们恐惧的成绩，但在无孔不入的鼠子们面前，还是被钻了不少漏洞。
第四阶段，孔子们在鼠子们涂抹出的美景面前民族信心尽失，开始疯狂崇拜鼠子。而邓公适时抛出的猫论，只要觅到食就是好畜生的动物界适用法则，则为孔子社会向鼠子社会进发提供了制度基础。在这半人半鼠不伦不类的境界中，不平等的分工，财富的转移，鼠子们又趁机再度充实了白驼山欧阳峰。
问题是，当所有的孔子都变成了鼠子，整个变成动物世界，这世界就真公平了吗？俗话说的好，老鼠儿子会打洞，还有说，ONCE A THIEF ALWAYS A Thief。 没有了孔子钻的鼠子们将继续在彼此间更猛烈地撕咬，渐渐变成了分级更明显的吃老鼠的巨型鼠，中型田鼠和鼹鼠，和遍地乱钻乱咬的小耗子们。
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