认识胡适（2）（问题和主义）

            胡适一生反对馬列主义，＂问题和主义＂是他和中国的第一代信奉馬克思主义的知识分子的第一次论争，也是上世纪五十年代毛泽东发动的批胡运动的笫一个和主要的题目之一。六十年代大学中共党史课教材有关那次运动的描述，就把胡在他那篇著名的＂问题和主义＂文章中的名言：＂空谈好听的＂主义＂，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机器都能做的事。＂作为他反对和攻击马列主义在中国传播的证据，展示胡适的＂反动文人＂的面目。

            毛泽东说过：＂十月革命一声炮响，给我们送来馬克思列宁主义。＂。＂五四＂时期，李大钊等热情地宣传馬克思列宁主义，引导中国人民尤其是中国青年以俄为师，发动布尔什维克式的革命改变中国。在这种情况下，胡适发表＂问题和主义＂，公开评说＂空谈外来进口的＂主义＂是沒有什么用处的。＂，"偏向纸上的＂主义＂，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻的政客用来做种种害人的事。＂。並很尖祱地指出＂＂主义＂的大危险，就是能使人心満意足，自以为寻着包医百病的＂根本解决＂，......"他更＂希望中国的舆论家，把一切＂"主义＂摆在脑背后，做参考资料，不要挂在嘴上做招牌，......"。主張＂多研究些问题，少谈些主义。＂。这对那些受了俄国十月革命影响，认为馬克思列宁主义是唯一救国救民眞理，热衷于馬克思列宁主义的传播者，无疑是一个针锋相对的抨击。自然受到他们反駁。而且以后中国共产党人一直记着胡的这笔賬，三十多年后在他们得天下之后，就发动一个批判＂胡适反动思想＂的运动。

            应当特别指出，在胡挑起的这次争论中，他一改一贯的宽容温和的文风，不惜以很多尖锐辛棘的语言；"阿猫阿狗"、"鹦鹉留声机"般刻薄的比喻；和危言聳听的警告抨击对手。可见他对于当时苏俄十月革命后馬列主义在中国的急速传播渗透将使国家和民族走上暴力革命的强烈不満，忧心和反对。

            今天回头看这次争论后一个世纪中国历史的风云变幻，胡当时批评的中国共产党人经过半个世纪的艰难奋斗，终于在一九四九年取得中国的统治地位，迫使胡适及其支持的蒋介石政权败走台湾孤岛，这不能不算是那次争论的一个结论，也是胡适的失败。

            据说当年撤走台湾的前夜，胡适和他的同道朋友傅斯年面对他们不愿看到也没有予料到的结局，不禁相对而泣。这些当时中国学贯中西的一流学者，能够凭着知识分子的敏感和责任感予见一亇民族刼难可能来临而奋起抗争，但却不能夠予见或低估了当时席卷世界尤其是很多政治经济文化落后的地区和国家的乌托邦式革命的魔力，也不能夠理解中国几千年的封建社会沿续中造就的缺乏理性的民族心理和性格使广大穷苦大众包括知识分子容易受到＂世界大同＂之类革命理想的感召。那种波澜壮阔的革命洪流，岂是他们一介书生所能阻挡的。所以胡适的失败，与其说是他个人在争论中论奌的失败；不如说是百年来人类发展史中一个不可避免的曲折迴旋对他的冲击，是他人生的悲哀。

            但在那次争论的哲学观和方法论方面，胡适是正确的。他主張应用任何主义之前，要深入研究主义的来源，背景，客观效果，判定主义的价值和可行性。特别认为馬克思主义强调不同阶级之间的对立却忽视和谐的可能性。百年来很多欧美发达国家福利社会实践的正面经验和中国上世纪五六十年代政治运动式的阶级斗争的反面经验都证明了他论证的正确。现在标榜是社会主义初级阶段的中国，不也把建立和谐社会作为国策嗎？至于胡适批评那些不去研究具体问题，只用若干＂主义＂的抽象名词去解决问题的观奌，和毛泽东在延安时代＂改造我们的学习＂等著作的论点比较是如此惊人的一致。在中共早年的历史上，确实有很多幼稚的馬列主义者机械地搬用馬列主义的词句和苏俄的经验去解决中国社会的问题，结果屡战屡败，只有在毛泽东研究当时中国社会的具体状况，发现中国的无产阶级革命本质上和历代的封建王朝更迭一样仍是一㘯农民的革命，才使中共发动和依靠广大农民，终于打败了那亇对农民反抗只是一味压迫剿灭的蒋介石政权。毛那时著名的＂实事求是＂行事原则和胡的主張也是一致的。但在四九年之后相当長时期，毛自己违背了这𠆤原则，一味教条地强制实行社会主义＂一大二公＂，不在乎更不去研究由此引起的种种弊病，，给国家和人民造成巨大的灾难。

            中共另外一亇主張＂多研究些问题，少谈些主义＂的领袖是邓小平，他在领导中国改革开放中的"不争论＂实际上就是不谈主义，一心一意地谋取富民富国。

            世界上以任何＂主义＂抽象的教条治国都是搞不好的，前苏联和东欧那些社会主义国家的消亡就是例子。百年来人类社会发展中泛起无数的＂主义＂，很多是历史长河中小小的泡沫，匁匆而來匆匆而去。然而也有的曾经似喷薄而出的朝日，引导千千万万信徒创造出一片看似前途无限的理想疆土，但它们随时间推移终于经不起人类文明的考验，只留下令人痛心疾首的苦难回忆，很快消亡了。可见人类历史永逺只遵循人类社会客观的自我完善和人性的自我修正发展，不是任何一亇主义能夠完全包含的。也许从这一奌，我们今天可以体会胡适先生的＂多研究些问题，少谈些主义。＂的良苦用心。