一切都还在文革战略的布局中----体会毛泽东
如果把1966－1976年的文革，置于漫长的人类历史之旅中动态地辩证地考察，我们不但不能说文革已经失败，反而要说文革才刚刚开始迈步，已经取得很大成功，正在走向更大成功——因为文革意图从理论上和实践上结束一个旧时代，开辟一个新时代，这注定文革会成为新历史的起点，成为新文明的航向。
文革必然会成功的。因为文革代表着人类文明正确的价值取向和绝大多数人（在阶级社会消灭后甚至是全民）的美好前途。但文革的成功会有时间早晚的问题。如果左派的文革启蒙工作做得好些，组织群众的能力强些，使群众觉悟早些，文革成功的时间就会早些。反之则晚些。
无论从理论看还是从实践看，我们认定文革是人类思想的一次新启蒙，是人类文明的一次新起点。
持文革失败论的人大概有几种：
第一种是左派的坚定革命者，他们认为文革失败，但没有放弃继续革命，而是认真总结经验教训，准备以后更有力的战斗，直至文革最终成功。他们并不是悲观的文革失败论者，但是他们也不能辩证地看待1966－1976年的文革成功之处，不免有自我拘束的思想局限；
第二种是对人类文明和人类历史缺乏高度自觉性的糊涂者，他们作为没有超越眼光的历史行客，只能在历史迷局中很形而下地就事论事，不能摆脱现实政治的感性束缚而理性地观照文革作为新文明起点的伟大成功之处。他们对继续革命事业、文革启蒙事业有干扰作用。
第三种是故意转移视线，混乱人心，破坏启蒙事业的敌右分子。他们说文革失败，是为了打击左翼人士的战斗决心，软化广大民众的反抗意志，蒙蔽新一代青少年，同时也通过文革失败论反证其“改革”的合理性，维护其反动统治的合法性。
当某些人说文革失败的时候，一大批文革启蒙者早已默默战斗在城镇、村庄、山区、水乡、工厂、田野、学堂。对这些文革启蒙者来说，争论文革是否失败是毫无意义的事情，如何普及文革启蒙思想才是有意义的事情。对这些默默地战斗在第一线的文革启蒙者来说，文革怎么能说已经失败了呢？在这些文革启蒙者面前，某些左派文革失败论者是否会感到脸红？对于当前至关重要的文革启蒙事业，起劲论证文革失败是否有意无意地转移了视线、干扰了文革启蒙工作？
一切都还在毛泽东文革战略的布局中。毛泽东在文革初期致江青的一封信，已经把文革的大体进程说得十分明白：
第一步，毛泽东意识到文革事业的艰巨，在 1966年文革演习开始时已经准备好跌得粉身碎骨；
第二步，资产阶级右派会在毛泽东身后上台，否定文革，实行反民主的法西斯统治；
第三步，人民不堪忍受反动统治集团的压迫，起而反抗，推翻反动统治，最终实现文革的目标。1966－1978年的历史，业已证明毛泽东文革战略的第一步；1978－2008年的历史，业已证明毛泽东文革战略的第二步；
当前的历史阶段，正处在毛泽东文革战略布局第二步和第三步的过渡阶段。
不仅毛泽东的政敌未曾逃脱毛泽东的掌心，在老老实实的按毛泽东文革战略布局的进程如期演出；连毛泽东所寄予希望的左派也根本未曾走出毛泽东如炬目光的观照，也在按毛泽东的预期老老实实地演出：跌倒，受苦，反省，爬起，锻炼，成熟，战斗，胜利。
从目前的状态看，相当部分左派（例如新左派的核心人物）已经成熟起来，他们意志坚定，思想先进，学识渊博，目光长远，现实感强，再加以组织群众领导群众的实践能力的锤炼，必能成大器；另一部分左派则还处在毛泽东恨铁不成钢的阶段，不足以担当文革大业，固执的文革失败论者就是例子。在踏踏实实做事方面，左派应该认真向右派学习。毛泽东说过他喜欢右派。当左派还在颇为伤感地论证文革失败的时候，右派并没有留出时间表示同情，反而更加努力地更加大胆地推进着他们工作。就凭这一点，右派足以有所成就，足以小视某些左派，足以使毛泽东“欣赏”他们的聪明才智而予以“表彰”。打败某些左派的，不仅仅是右派，更是这些左派自己。每当看到左派某些人不争气的时候，每当看到民众备受苦难却沉沦不醒的时候，心里就会涌上淡淡的的悲哀，也在淡淡的悲哀中淡淡地体会着毛泽东晚年淡淡悲哀着的文革心境。据说一首词是毛泽东1974年写的：
诉衷情
父母忠贞为国酬，何曾怕断头！如今天下红遍，江山靠谁守？
业未就，身躯倦，鬓已秋；你我之辈，忍将夙愿，付与东流？
不要以为这首词是文革失败论的佐证，它仅仅是毛泽东对文革事业接班人的追问：“如今天下红遍，江山靠谁守？”“天下红遍”一语足以表达毛泽东对红色文革事业的沉静的自豪和坚韧的信仰，他所牵心的仅仅是自己身后文革事业接班人的问题：在高度成熟的组织性极强的当权派面前，不曾经风雨见世面的红卫兵小将会是他们的对手吗？可以对目前了无斗争章法的左派表示一下失望吗？但就算左派暂时不能为毛泽东争气，一切都还在他的文革战略布局的大手笔中。他可以让右派更加疯狂，他可以等待左派的成熟。从1925年在长沙的湘江边追“问苍茫大地，谁主沉浮”，到1974年在北京的中南海沉思“如今天下红遍，江山靠谁守？”数十年的时空跨越，毛泽东的忧国忧民之心、救国救民之路一如既往，毫无动摇。他走的路子是迥异于精英路线的群众路线，他和他的战友在融入普通民众的同时唤起了最广大的民众，他做的是唤醒民心民智民德的文化教育工作。从这个意义上说，毛泽东一生的所有革命都可以归结为文化革命：作为人民哲学家，他不承认世界的主人是少数权贵、超人，而是每一个大地众生；作为人民政治家，他不把救国救民的宏愿托付于少数精英、壮士，而是寄希望于每一个民众的自醒自救；作为伟大而极富耐心的文化教员，他漫长的一生都在启发群众，教育群众，指导群众，让广大民众能自信地自觉地站起来，去主大地之沉浮，去坚守红色江山。还有谁比毛泽东更加慈悲的呢？在他逝去之前，他深深地担忧他身后民众的命运，他全心准备了自己去后普通民众自救的方法，他以文革演习的形式为他深爱但尚未觉醒的人民上好最后一课。
文化革命是毛泽东一生革命的最终归宿，是毛泽东一生事业的点睛之笔，是毛泽东壮丽人生的完美结点，是毛泽东留给广大民众的最可宝贵的取之不尽的资源，是毛泽东启示给人类未来文明的长远之爱和正确之路。惟如此，才能理解成就无数伟业的毛泽东，为何会把文革的继续革命事业看作是他一生继人民解放事业之后的第二件大事。人民的觉醒、人民的幸福是毛泽东一生事业的目标所在。没有对人民真挚的爱，毛泽东不会在晚年发动得罪权贵的文革；没有对人类正确价值取向的清晰认知，毛泽东不会给官僚权贵和右翼文人以当头棒喝；没有对文革事业终会成功的信念，毛泽东不会为后来人安排1966－1976年的文革预演。文革热烈而睿智地表达了毛泽东对人民前途的无限关切。试问，古今中外有哪一个政治人物愿意去考虑自己死后芸芸众生的命运前途呢？只有毛泽东，以自己晚年的粉身碎骨，为他深深关爱着的后来人开路。同毛泽东的大爱和大气相比，那些咒骂或躲避毛泽东的政客、文人显得多么小气和猥琐。毛泽东晚年对民众略带悲凉的爱，对文革事业略带悲凉的自信和期待，深沉得犹如历史老人。今天年轻的左派人士，应该为自己长期不被理解的导师痛哭一场；右派中的善良人士，也应该放下不必要的仇恨，了解当前中国底层民众生存的苦难，尝试体会一下毛泽东忧国忧民之深心。
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