千古英雄譚嗣同

江淳

三百年來，義薄雲天；三百年來，空前絕後；三百年來，振聾發聵！“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉。”短短的十六字敲響了清王朝滅亡的喪鐘！在東方人的地平線上，譚嗣同是內憂外患的中國一道最耀眼的曙光！他試圖用自己的頭顱與鮮血喚醒民眾：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”

1898年9月28日，譚嗣同等戊戌六君子被殺害於北京菜市口刑場。一次民族變革圖存的維新變法百日而止。一年後八國聯軍占領北京，區區十三年後清朝滅亡。一個政權開始大肆捕殺仁人志士、國家棟梁時，已為政權覆滅埋下了復仇的種子。宛若王朝覆滅的歷史又一次重演，崇禎三年，1630年9月22日，明王朝在殺掉文官將領袁崇煥十三年後滅亡。冥冥之中，自有定數？又是一個十三年後重蹈覆轍！

庚子之亂，兩宮太后狼狽西逃，已是暮年的慈禧深受刺激。她清楚地意識到，舊制度已無法有效運轉。因此，1901年1月28日，兩宮在西安發布《變法上諭》，把當年維新派提出的變法綱領原封不動地拿出來，並變成現實。悲天憫人，泣血質問：戊戌六君子黃泉有知，會作何感想？！光緒三十四年八月初一（1908年8月27日），朝廷頒布《欽定憲法大綱》和《議院法選舉法要領及逐年籌備事宜折》，確定九年立憲規劃。但一切為時已晚，幾個月後，慈禧、光緒相繼死亡，大清滅亡在即。

面對大嚼“人血饅頭”的芸芸看客，魯迅坦言：“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。”“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”我以我血薦軒轅的“民國先覺”者譚嗣同是五千年來頂天立地的大丈夫、真君子，當與中華民族自強不息之精神永存！

譚君一語道破專制統治與學術的秘密：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千來之學，荀學也，皆鄉愿也；惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜。”（《仁學》卷下）。他在《仁學自敘》中說：“吾將哀號流涕，強聒不舍，以速其衝決網羅。衝決利祿之網羅，衝決俗學若考據若詞章之網羅，衝決全球群學群教之網羅，衝決君主之網羅，衝決倫常之網羅，衝決天之網羅。……然既可衝決，自無網羅；真無網羅，乃可言衝決。……”

1897年，譚嗣同深思精進著成5萬字巨著《仁學》，構建了中國變法全新的理論體系。《仁學》博採《論語》《禮記》《莊子》《史記》等儒、佛、道、墨改革之長，廣納西方民主、自由、人權等變革之道，提出“酌取西法，以補吾中國古法之亡”，被中國思想界譽為“駭俗之文”和“人權宣言”。

皇權是民權的死敵。中國歷代政權都迷信軍隊，正如攝政王載灃所言：“有兵在” ，所以無所顧忌。但對清政權打響第一槍的恰恰是清朝自己的武昌新軍。水能載舟亦能覆舟。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。最後的決定力量不可能是槍桿子！民心的力量勢如破竹，不可阻擋！

譚嗣同說：“民為本，君為末。如果君主驕淫縱慾，不能替天下辦事，老百姓就有權廢掉他。實行變法，就是要廢掉君主專制，還政於民，這才是救國的根本之道！”表面上譚嗣同死於帝黨與後黨之爭、改革與守舊之爭，實質上譚君死於一個“義”字，他的死和愚忠無關，這是他的宿命。譚嗣同是為社稷蒼生而死，是為民權變法而死，是為我們而死，是兩千餘年墨家俠義血脈最後的絕響，是華夏社會邁向現代文明的千古絕唱！

當你看到“譚嗣同”三個字時，你會想到誰？文天祥、秋瑾、林昭？江淳以為，與譚嗣同最相似的是明朝方孝孺。為大義舍小我，他們用鮮血書寫了歷史最崇高的人格，知行合一，言而有信，知難而進，不畏犧牲。惟一的區別是，明朝處於上升期，清朝處於垂死期；一個死於藩王叛亂，一個死於宮廷政變。

洪武三十一年（1398年），太祖駕崩，皇太孫（惠帝）朱允炆繼位，遵太祖遺訓方孝孺被召入宮先後任侍讀翰林和翰林學士（皇帝老師和心腹智囊）。朱允炆對方孝孺有知遇之恩，方孝孺心存感激，決心竭盡全力輔佐惠帝治理天下。為鞏固中央集權，一場削弱各地藩王的行動開始了，駐守北平的燕王朱棣以“清君側”為名起兵叛亂。建文四年（1402年），惠帝軍隊戰敗，京師危在旦夕。方孝孺力請堅守南京應天府，以待援軍。不久李景隆開金川門讓燕軍入城，戰亂中惠帝在宮中自焚而死。燕王進京後文武百官見風使舵，紛紛投降，方孝孺拒不投降，被捕入獄。

方孝孺為天下第一大儒，朱棣為收買人心多次派人到獄中勸降，希望由他撰寫新皇即位的詔書，方孝孺堅決不從。朱棣說：你不怕滅九族嗎？方孝孺答：“便十族奈我何？”。朱棣惱羞成怒，腰斬方孝孺，其妻子和兩個兒子上吊自殺，兩個女兒投秦淮河而死。九族被滅，外加一族“弟子”共十族800多人被屠殺。朱棣（明成祖）叛亂、弒君篡位，是不折不扣的亂臣賊子！令人扼腕的是，歷史是強者的傳記，勝王敗寇，沒有正義可言。

方孝孺死後463年譚嗣同誕生（1865年3月10日），譚君彷佛方孝孺的轉世，跨越時空再現人間，拯救黎民於水火，力挽狂瀾於末世。

譚嗣同生於名門望族，父親為湖北巡撫譚繼洵。自幼拜名師學經典，與義俠“大刀王五”結下生死之交。青年時遊歷半個中國，觀察風土、結交名士。1895年《馬關條約》簽訂後，呼籲變法，開辦學堂。1896年2月入京，結交梁啓超、翁同龢等人，後尊父命任職南京為江蘇候補知府。1897年完成著作《仁學》。1998年3月創建南學會、主辦《湘報》，同年9月5日經翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被征入京任四品軍機章京。9月18日為營救光緒帝譚嗣同於法華寺爭取直隸按察使袁世凱支援，密謀殺榮祿、囚慈禧。因維新派與頑固派早已劍拔弩張，水火不容，譚嗣同等維新主將根本沒有實現新政的機會，在帝黨與後黨的宮廷政變中，因袁世凱告密，光緒帝被軟禁，維新派主將6人被捕。9月28日譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第英勇就義。

在生死面前譚嗣同本有很多生存的選擇，日本使館曾派人聯繫他承諾“提供保護”，譚君斷然拒絕，他說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召後起。”譚嗣同把自己的書信、文稿託付梁啓超，勸慰並護送梁逃亡日本使館，繼而東渡日本避難。十萬火急中，為了減少無謂的犧牲，他遣散了身邊的人，甚至“替”父親上了一道奏摺《黜革忤逆子嗣同》，以保全家父的性命。24日，一切安排妥當後，譚嗣同像最後堅守陣地的大將，在瀏陽會館等待被捕。獄中，寫下一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。用一己之死保全了變法的火種，以待換來億萬百姓的新生。用自己的頭顱踐行“殺身成仁”的《仁學》。驚天地、泣鬼神！

先烈們的鮮血不會白流，在譚嗣同倒下的土地上，站立起林覺民、秋瑾、宋教仁等無數個志士仁人。1911年10月10日，武昌一聲槍響劃破漫漫暗夜，兩千多年的帝制轟然倒塌！令人遺憾的的是，皇帝沒了專制還在。憲政之路依然漫長，維權之路步履維艱，法治之路荊棘密布……推動社會走向自由民主的康莊大道，惟有繼續啟蒙、惟有全民的覺醒、惟有人人起來抗爭！

倘若歷史可以類比，二十一世紀的我們正處於清朝維新之後的徘徊期……迷茫、掙扎、陣痛，變法改革將會分娩怎樣的新生兒？沒有法治和民主的保障，誰也不能置身事外獲得豁免權。譚嗣同死了，他依然活着，他活在民眾生生不息的自由血脈里。譚嗣同是中華民族過去、現在和將來的一面旗幟，一盞不滅的精神火炬，一座不朽的民權豐碑！

只要暴力與謊言繼續橫行，民眾就不會獲得自由。麻醉藥和興奮劑不能催化出一個偉大的民族，諸君，醒醒吧。

2012年8月18日