太四17『从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』
启二二5『不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。』
国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的范围，使神能成就他的计画；也是神执行他权柄，达到他心意的领域。国度是神达到他目标的惟一途径。
神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标。
神既不能藉首先的亚当和他的子孙达到他的目的，他就借着成为肉体，来作末后的亚当。主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，建立一个领域，使神能在其中执行他的权柄，以完成他的定旨。
整本新约都是论到国度。…在福音书的开头几章，就传扬国度。新约传福音是说到国度…。宣扬福音是叫人得救、合格且被装备，好进入国度。…国度的福音把背叛的罪人带进教会。
神的国乃是主耶稣作生命的种子，撒到他的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其中掌权。
国度乃是主耶稣实际的照耀。每当他照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。…国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域。国度乃是主耶稣实际的实化。每当他借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。
"因为神的国不在於吃喝，乃在於公义、和平、并圣灵中的喜乐"〔罗十四17〕这一节强有力的证明，在教会时代，教会就是神的国，因为这里的上下文是论到今世的教会生活。…实行教会生活就是实行国度。所以，主恢复里的教会生活，就是神国的实行（马可福音生命读经，一四○页）。
常将神的国度─关系到神旨意和神仇敌─放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人（倪柝声文集第一辑第八册，二二页）。
国度产生教会，教会带进国度，终极结果就是国度与教会。…教会怎样成为实际呢？乃是借着运用国度的权柄。当教会容许国度掌权管理，服在其支配之下时，教会就将诸天的管治带到地上。在整本新约里我们一直看见，教会与国度调在一起，国度与教会调在一起，至终这调和产生新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，我们能够看出教会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显他主宰的权柄，因此能够执行他的旨意，彰显他的荣耀（国度与教会，一七至一八页）。
参读：马可福音生命读经，第十三篇；新约总论，第二百五十一至二百五十三篇；国度与教会，第一至三章。
- 未完待续
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