第四章 （一）泰國全國有30000多個寺院，分布在全國各地，泰國有“千佛之國”與“黃袍佛國”的說法，泰國人大都信奉佛教，泰國佛寺外觀造型宏偉壯觀，而且金碧輝煌。 剛來泰國時前幾個月，李洪志均不出門，每天除了吃飯和睡覺以外，都是與女兒李美歌看書、看報、看電視、看錄像帶，或在房間裡練練氣功。時間長了，可能李洪志也覺得枯燥無味，提出來要我帶他們出去走走逛逛。 我也問他，想去什麼地方？他說就去看看佛寺吧。 平時李洪志在家，或者逛街時，均是穿着一件襯衫或T恤衫，一條平腳的大短褲，也偶爾穿長褲，腳穿一雙涼鞋，在家時甚至光着膀子。 這天，我告訴他一些禮節——去佛寺除了臉部和足部，其他部位的皮膚不能裸露，要着裝整齊乾淨，要穿長袖的衣服和長褲，不能露肩膀和膝蓋，進佛殿內必須脫掉鞋子。 我怕李洪志像在家裡一樣，不遵守習俗，又鬧出什麼不愉快的事情，再次叮囑了一次，李洪志點頭稱是。 短短幾個月，李洪志一家人在泰國，我就帶他們去看寺廟、道觀不下30個，經常一到寺廟或道觀門口，李洪志就叫李美歌用他教女兒的方法看一看，這座寺廟能不能 進？只要李美歌有模有樣地看一下，無論李美歌說好與不好，李洪志都會稱讚她說她的悟性又提高了。且一進去看，通常父女倆與我們各走各的，除非李洪志要詢問 解說，才又找我來解說，或與僧人交談、翻譯、詢問佛教故事。 玉佛寺是泰國最輝煌的佛寺，它與大王宮相鄰。玉佛寺的主要色彩是金黃色，是一個令人眼花繚亂金碧輝煌的世界，尖尖的塔頂，熠熠生輝，精美的裝飾五彩繽紛，每一個地方均會給人過目不忘的感覺，只要是到過玉佛寺的遊客都有同樣的感受。 李洪志漫步其間，觀看得很細緻，他對壁畫特別感興趣。《拉瑪堅》壁畫是最值得一看的，它布置在玉佛寺內部迴廊的牆上，全長有1900米，內容非常豐富，且壁 畫上的故事眾多，很多故事我自己也不知道，只有花錢跟隨寺院的導遊，聽導遊來為李洪志講解，李洪志聽得津津有味，無論是佛經故事、冒險故事、還是降魔故 事，李洪志都十分認真，特別聽到白猴王哈努曼的內容時，我告訴他，這可能就是孫猴子吧，他若有所悟。 導遊是泰國華人，做導遊已經很多年，也信奉佛教，因為工作的原因，看得出來佛教知識十分豐富。這樣也完全能夠解答李洪志對佛教的提問，而且我不懂的問題也是問他，每一個問題，導遊都能夠耐心細緻地給我們解答。 臥佛寺就在玉佛寺的旁邊，是曼谷最古老的寺廟，寺中也是有很多宗教建築，雕塑、假山、鐘樓，還有雄偉的大殿，最著名的是長46米的大臥佛。 導遊講給李洪志聽，一般人認為佛祖在睡覺，不是，而是佛祖在開悟，正處在涅盤的境界，倒臥的身姿和迷醉的微笑，都反映了他離開時的安詳與快樂。 導遊來到佛像前，開始講解佛祖的手勢，講得很專業，李洪志最感興趣，比如說“禪定印”、“觸地印”、“轉法輪印”、“施無畏印”、“與願印”、“傾慕印”、“祈雨印”、“蓮花印”。佛祖的手勢又叫手印，很多手印都代表着佛教特殊的含義。 “禪定印”，就是佛祖端坐，雙手交放在腿上，雙腿盤起，如同坐在蓮花之上，全神貫注於真理。李洪志也隨着導遊的介紹，然後自己也在比劃。 李洪志最喜愛比劃“蓮花印”，“蓮花印”不同於雙手合十，是雙手合十的一種變化印，就是雙手手根靠近，雙手拇指與小指接觸，其他手指伸開，作蓮花盛開狀態。 他自得其樂地比劃着“蓮花印”。導遊又講到“轉法輪印”，又叫“說法印”，手勢是這樣，雙手抬至胸前，如同佛祖第一次在鹿野苑講法時的手勢，拇指和食指合成一個轉圈，另三指微微彎曲，代表佛教的法輪，象徵着佛法無邊，生死輪迴，因果報應，涅盤。李洪志眼放光芒，他對導遊說能不能再講解一遍，導遊又重新講了 一遍，李洪志也在一旁不停地做着手勢。 導遊又說“與願印”。“與願印”是手掌打開，手指向下的手勢，是佛祖決心要幫助眾生的誓言，眾生也希望得到佛祖的普度，是佛祖與弟子們的互動手勢，這是佛祖釋迦牟尼的專用手印。 李洪志一會比劃左手，一會雙比劃右手，像一個人在跳舞一樣。他以前在中國雖然了解一些類似的知識，但不全面，現在能這麼深入地學會一些佛教手印，他顯得興奮而耐心，每一個手印都做得很認真。 他問導遊，應該是用左手還是用右手。 導遊說，左手、右手都可以，主要是用右手作“轉法輪印”，左手作“與願印”。 李洪志馬上抬起右手，用拇指與食指合成一個圓圈，目不轉睛地盯着導遊的手勢，又看看自己，不斷地修正自己的手勢，然後左手作“與願印”。 他又問導遊，佛祖應該是什麼表情呢？站着還是坐着？ 導遊說，佛祖應該是眼睛微閉，表情安詳、鎮定、祥和，呼吸均勻、心懷慈悲、普度眾生的樣子。佛祖站着、坐着都可以。 然後導遊就帶着遊客向前走，我走了一段，發現李洪志沒有在身旁，我回頭看，李洪志還在原地站着。 那時，只見他眼睛微閉，表情安詳、鎮定、祥和、呼吸均勻、心懷慈悲、普度眾生的樣子，右手作“轉法輪印”，左手作“與願印”，他很認真，一動不動，從來沒有這麼認真過…… 他極力模仿佛祖的表情、手勢、動作完全一樣，仿佛自己成了金光萬丈的佛祖。 只不過佛祖沒有一頭粗長的黑髮，沒有穿小開領的T恤衫，沒有戴新式的手錶和腳踩黑色的皮鞋。 導遊大聲喊：“哎，這位遊客，別在那裡學佛祖了，你回家慢慢學，我們大家還要去下下個景點呢！” 李洪志極不好意思地收了動作，快速走到人群中來。 我與李洪志還去了金山和金山寺。整個寺廟在曼谷的中部，是曼谷城市的制高點，上了320級台階就到達金山頂部，曼谷風光近在眼前，李洪志遠眺整個曼谷城說：“曼谷真是個好地方啊！能在這裡得道成仙，也是人生的幸事。” 金山寺以雕刻非常精美的窗子出名，山頂有金光閃閃的尖塔，十分耀眼。寺里的壁畫也是李洪志愛看的地方，金山寺的壁畫具有典型的現代風格，他用眼睛看，不時地還用手比劃。 善見寺有着宏大的正殿和拜殿，它的壁畫在泰國也很出名，在大門附近有兩根巨大的紅色立柱，吊下來一個巨大的鞦韆，是舉行重要儀式的場所。李洪志均一一觀看。 有很多大的寺廟，我都去過，我還可以說一些內容給李洪志聽，但是一些小的寺廟，我均沒有去過，我告訴他還是不用去了，但是李洪志說非要去參觀，我也說不過他，只有陪他一起去，一去都可以看上兩三個小時。 詢問和尚，看寺廟裡的壁畫、佛像，還讓我解說佛像姿態動作，我不知道的佛教知識，李洪志又要想了解，我只有出錢請導遊。每到一個寺院，李洪志每一尊佛均要仔細看。 只要有佛祖釋迦牟尼的佛像，他都會看佛像的動作、手勢，然後自己會用心地比劃，自言自語地說：“這是‘施無畏印’和‘與願印’。”說完後，自己都很高興，像是小孩子答對問題一樣。 菩薩有菩薩的手印，金剛有金剛的手印，李洪志均能夠說得出來。如果還有不明白的地方，他就會叫我去問和尚，一直要問清楚才肯離開。 佛像無論大小，必須認真看完，且全寺每一個角落都要走遍，每到一個寺院均是如此，有時看得慢，一個整天，只看了一個佛寺。 看得出來我大舅子對自己不了解的佛教知識還是很感興趣的，這也促使本人更關注到佛教方面，翻看一些佛經的注釋，廣泛地學習了解了一番，以便本人更好為我大舅子服務，免得我一個佛教國度的人在他面前沒有面子，功夫不負有心人，我的佛教知識也開始豐富起來。後來我為了寫回憶錄，也細心地查找了一些數據。 中國城位於大王宮和玉佛寺的東南面，中國城的正南面是曼谷著名的湄南河。中國城裡有佛寺也有道觀，還有清真寺。中國城裡遍布中藥鋪、金店、中國商品店以及各種小商販，最著名的就是唐人街，很多華人的店鋪均在此地。李洪志對中國城是特別地喜歡，似乎找到了久違的空氣，中國城不同於購物中心及百貨公司，它有一種原始的商業氣息，人很多，貨很雜，中國貨琳琅滿目，叫買聲此起彼伏。 中國城內有很多佛寺，塔旺寺、差拉寺、坎瑪突亞寺、金佛寺、還有龍蓮寺。說起龍蓮寺，對於李洪志來說可以用終生難忘來形容。他在這裡有了自己許多方面的第一 次。第一次自己單獨認識了泰國華人，第一次在曼谷的戶外練習氣功，第一次用自己的氣功給人治病，第一次氣功治病收錢，有了來泰國後的第一次獨立工作收入 （稅前），第一次大規模地招收弟子（當然，小規模是指家裡的親戚），第一次被人們稱之為老師。這麼多第一次，豈能忘記？！ 曼谷最大的水果蔬菜市場是帕克運河市場。它在中國城的西邊，湄南河從市場南面流過。帕克運河市場集中了曼谷最新鮮的蔬菜與色彩繽紛的水果。泰國的很多水果均是李洪志沒有見過的，他也比較喜愛，芭蕉、甜瓜、椰子、榴蓮、番石榴、木瓜、山竹、紅毛丹、柚子。幾乎每一個品種都吃過，均十分愛吃。經常用照相機來拍下 這些水果作為留念。 曼谷附近的佛寺、旅遊景點，我均帶李洪志去過，因為我工作的原因，未有時間帶他去更遠的佛寺。 泰國東北部的怡傘，中部的素可泰古城，北部的清邁，南部的碧武里、春蓬等地，均有許許多多的佛寺，後來是由齋堂弟子帶其去的，我也未有詢問過。總之，李洪志到過的佛寺，比我到過的還要多，他對佛像、壁畫的參觀已經到非常痴迷的地步。 回到曼谷後，李洪志說，泰國的寺廟真多啊，這裡的人信奉佛教真是太虔誠了，對佛祖又那麼膜拜，不知道還有誰能超過釋迦牟尼對凡人的影響啊…佛祖應該會轉世吧…” 【救苦尋聲評】李洪志最大的優點就是好學，為了招搖撞騙、出名發財，學起來真是廢寢忘食，達到痴迷程度。這個優點對他來說是優點，但對眾生來說卻是災難。我們可以看到，李洪志原本對手印的知識可以說是一無所知，完全是孫森倫出錢請導遊教他的，他若真是所謂的“宇宙主佛”，會連佛打的手印都不知道？ （二）泰國是一個佛教國度，信奉佛教的國民占了泰國人很大一部分，在泰國的大街小巷隨時都能看見佛教僧侶漫步。 泰國有很多節日十分重要也十分熱鬧。宋干節，為公曆4月12日至15日，是泰國泰歷新年，又可叫做潑水節，全國可放假四天。這個時候，舉國歡慶，曼谷更為熱鬧。 李洪志雖然性格內向，但很喜歡人多熱鬧。 5月13日，在泰國也是一個重大的節日–佛誕節，又稱浴佛節。這是佛祖釋加牟尼誕生紀念日，全國放假一天。 我帶李洪志到曼谷市區的玉佛寺參加這個節慶活動。在這一天，都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天佛教信眾都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。 玉佛寺與泰國大王宮建在一起，在曼谷的西邊，被湄南河所環繞。玉佛寺與大王宮就建於湄南河的轉彎處，是泰國或者說全世界最金碧輝煌的佛教建築。 玉佛寺的正殿是整個寺院最雄偉，最宏大的建築，裡面是不能拍照的。玉佛安放在金黃色的蓮花座上，玉佛通透碧玉，神情安詳。對於泰國人來說，它象徵權力、神聖。 李洪志也神情專注而且認真。前來瞻仰的信徒川流不息，但均安靜而虔誠。泰國人相信這尊佛代表着國王與泰國之間特別神秘的關係。 李洪志也知道了進佛寺的一些禮節，他進大王宮和玉佛寺表現得很虔誠，他仔細觀察其他來朝拜的信徒的手勢、表情、舉止、動作，無論是雙手合十，還是跪地參拜，均是邊看邊學，照貓畫虎，有時認真得有點緊張，害怕某個動作舉止不對，有損自己的形象。 幾乎所有的佛像都是與蓮花座為伴，李洪志都仔細看，他告訴我，他最喜愛蓮花。 我對他說，蓮花與佛教的關係十分密切，可以說蓮花就是佛的象徵。 泰國是佛教國家，蓮花也是泰國普通民眾最喜歡的植物。 蓮花，生長在沼澤污泥之中,但是出淤泥而不染。蓮花與佛教的密切關係，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表，佛教用蓮花來比喻佛，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義是一致的。 佛教是着重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。 李洪志平時經常掛在嘴邊的一句話是：“人人都應該學佛法，這個世界，真是太污濁了。”這也是李洪志特別喜愛蓮花的原因吧。他還說過，蓮花生長在污泥濁水中而 超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵。蓮生在污泥之中，就好象我們人類社會，是一個污濁的世界。他自己總是與污濁相處在一起，受許多邪惡污濁 事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為“魔”。他說他就好象是一支蓮花。有時候，李洪志說這些話時，也會唉聲嘆氣，情緒不好。 李洪志這些年來的不得志、鬱鬱寡歡，原來是他自己覺得他與蓮花一樣，生活在污泥里。是不是他自己也能開出美麗的花朵來呢？我對李洪志說，不要管那麼多，人活着就要好好享受。他也不接我的話，只是呆呆地看着高高站在蓮花台上的佛祖，一副無奈的表情。本人也不知道他在想什麼。 佛祖釋迦牟尼創立佛教以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，將蓮花比喻為佛，使得佛教能夠迅速傳播，信眾眾多。佛教的重要信條之一，是廣愛博施，施予一切有生命者以慈悲。慈悲就是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。佛教要求對於有生命者，都應施予慈悲。對一些作惡的行 為，都要容忍，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良的人。這些佛教知識，是李洪志親口說的，看得出來，這段時間，他學習還很用功呢。總之， 每次與李洪志參觀一次寺廟，他的知識增長一次，我也增長一次。他對蓮花的喜愛的確不是一般人所能理解的。 在泰國一般的大小寺廟裡，佛、菩薩的像也離不開蓮花，不是高坐蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。有時，李洪志觀察一座佛像，可以目不轉睛地盯着看1個小 時。李洪志經過佛教氣氛的洗禮，表現得肅穆而莊重。他邊走邊看，一言不發，不時地也低頭思考。也許被這些虔誠的信徒與雄偉的佛教建築所震撼。 李洪志的思維方式與常人有所不同，一個普通人了解了佛教博大精深的內涵後，會特別喜愛蓮花，然後暗自決心向善，心歸佛祖。然而李洪志慢慢地深入了解佛教以 後，他也會特別喜愛蓮花，但不同的是，他是不是想坐在蓮花上面呢？他問我：“今天是佛祖釋加牟尼的生日嗎？”我說：“是的。”然後，他就若有所思地輕輕念着：“5月13日，5月13日。”過了很多年的一天，我偶然地發現，李洪志的一本證件上的出生日期變為了5月13日，以前我見過他的護照上的出生日期是7 月7日，因為數字重複，特別容易記住。 一般寺廟都有捐款 箱，泰國的佛教信眾都比較虔誠，每次去寺廟裡，均會往捐款箱裡放一些錢，有的信眾，一次會捐很多錢，都是信眾們心甘情願地捐贈。李洪志說每天都有這麼多的錢，寺廟裡一年下來，錢就多得數不清了吧。本人告訴他，這錢捐得再多也不算多，因為這些錢要用於佛事活動，寺廟的日常維修，僧人的供養以及慈善事業，這些 都是為了廣大信眾而做，所以不算多。李洪志低頭思考，不時地點頭。 這些日子參觀遊覽眾多寺院，對李洪志來說是一次對佛教知識的強化學習，也是一種強大的精神刺激，本人做為當事人，能很明顯地感覺出來。但遺憾的是：李洪志先生在後來的日子裡，隻字未提這段經歷，不知為什麼？反而是稱他自己小時候受到各種世外高人點化，具備超凡能力的事卻寫在其小傳當中！ 難道在泰國這段學佛、參佛、拜佛的經歷，就這麼不好開口嗎？ 李洪志愛看花，因泰國手工藝品好，做假花是一流的，外銷全世界，他經常一看到就會問我，假花材料製作方法。為此我還帶全家去看曼谷市九世皇公園花展，他可以看上兩三個小時，且還去了很多次，百看不厭。尤其是在中央大閣樓的蓮花池，足足看了30分鐘，一動不會動，嘴角露出淡淡的微笑。 雖然李洪志初到曼谷時對我說，他對佛教很感興趣，也看了很多佛教的書籍，但是，有時他也會說些對佛教不尊重的話。比如他說，這蓮花真美，只有佛才能坐上去。如果他坐上去，不知會有什麼感覺？ 李洪志不但喜愛蓮花，很多種類的花花草草，他都喜愛。後來，李洪志自己出去逛街時還買了許多盆花，有一次買了一盆菊花在家裡觀賞，每天準時為花澆水，及時為花修枝，看得出來，他特別喜歡這盆菊花。 還好我家沒有大庭院，否則李洪志會在家裡養蓮花。 【救苦尋聲評】李洪志在自己的自傳中吹噓自己自幼學佛，有許多高來高去的師父傳授，八歲就得大神通，早就開功開悟了。而實際上，到了泰國的寺廟才開始照貓畫虎地學拜佛的動作。人家拜佛是心生善念，他拜佛是心生邪念，妄圖冒充自己的生日是佛祖生日，來騙取別人的捐獻。 （三）李洪志在泰國的這段時間，對泰國傳統舞蹈及傳統戲劇也產生了比較濃厚的興趣。 泰國的一些傳統戲劇及古代歌舞，經過了長時間的演變成為表現形式很豐富、很好看的藝術。經典的舞蹈、戲劇看的人均很多，有的歌舞會有一些民間氣息或者說有一點低級庸俗的民間娛樂。在大劇場裡，演員在台上表演，台下觀眾是可以拍照的，所以李洪志就在台下拍個不停，也消耗了我很多膠片。 泰國傳統舞蹈分古典舞和民族舞兩種，其中古典舞是一種十分複雜而且難懂的藝術，每個舞步動作都具有特殊含義，講的是婆羅門教故事，情節十分複雜。 古典舞是泰國舞蹈藝術精華，也是有好幾百年歷史，據說是印度南部“卡塔爾卡利”宗教舞蹈，同時又受中國皮影戲的影響。在古典舞中，啞劇舞最有名。古典舞又有 “宮內”與“宮外”的區別。宮內舞比較嚴肅古板，沒有滑稽場面。 但是，宮外舞則比較活潑自由、動作豐富，其中有很多滑稽的動作。跳舞少女們所穿的服裝，以著名的泰國絲製成，再配上閃閃生光的金片。她們所戴的帽子，是寺廟風格的寶塔型金冠，充滿宗教氣息。 在跳舞的時候，女演員們總是穿着富有宗教色彩的服飾跪於地上，雙手有節奏的一開一合，開時雙臂伸張，合時雙手合十，或作“蓮花印”，就是雙手手根靠近，雙手拇指與小指接觸，其他手指伸開，作蓮花盛開狀態。 前面說過，李洪志最喜愛作“蓮花印”動作，他看見台上的演員手舞足蹈，自己也不停地比劃手勢，他的手勢作得特別好，像一朵盛夏怒放的蓮花。 對於每一個有用的動作，李洪志均不會放過，他拍攝不同的角度，不同的演員，不同的姿勢，那種認真的神情，好象一個攝影記者一樣，很專業，很投入。 古典舞與戲劇經常一起表演。古典舞劇最著名的是Khon面具劇，這種劇是從印度廟的典禮和舞蹈中演變過來。全劇最特別的地方，是所有跳舞的男性都帶着不同的 面具、穿着不同的服裝，表達不同的身份。與面具舞劇一樣有名而同樣受到民眾喜歡的是Lacorn舞蹈劇。表演中的男舞蹈演員大多以真面目示人，不需帶上面 具。 泰國古典舞經常在宗教活動、紀念典禮中出現，表演者 在演出時完全赤腳，無論一舉手或一投足，都是很緩慢而有節奏，婀娜多姿，嫵媚動人。舞蹈者都是用手和手指表達意思，比如說兩手交叉於胸前表示愛，雙手摩擦 頸部代表憤怒，左掌伸平貼於胸口表示內心的喜悅，食指指向地面表示兇惡。整個舞蹈動中帶靜，靜中有動，特別是女演員，動作傳情，眼睛傳神，表達無盡的神 韻，雙臂自然伸展，神情安詳而和諧。 泰國的民族舞蹈豐富多彩，有表演結婚習俗的“婚禮舞”、農民們下田插秧的“農民舞”、喜慶五穀豐登的“豐收舞”以及“祝福舞”。祝福舞是一種普通民眾的舞蹈，一般在宴會及聯歡後同來賓一起共同歡跳。表演時，男女配對表演，旋轉揮動手臂，輕輕抬起腳步，舞姿漂亮。 泰國民族歌舞服裝華貴、動作優雅、內涵豐富，泰國人也最喜歡看。其中銀光閃爍的“指甲舞”最有魅力；神秘感十足的“蠟燭舞”最有藝術；大眾化的“南旺舞”最為普及。 南旺舞是泰國民眾特別喜愛的舞蹈，在民眾中最常見，演員穿着泰國傳統服裝，舞姿大方，動作活潑，左手右手頻頻上下起伏，高舉輕落，韻味十足。這種舞蹈，李洪志照的膠片也是最多的，好象掌指乾坤，又似金猴分身；仿佛雙龍下海，又象菩薩扶蓮。 李洪志忙前忙後地拍照，生怕錯過任何一個令人興奮的動作。他認真的樣子，很幸福，很享受。 泰國戲劇有很多種，孔劇，一般均是表演《拉瑪堅》裡的情節，演員頭戴面具，表演的都是正規舞蹈，演員服裝、頭飾都五彩繽紛，有很濃的泰國特色；洛坤劇，比較引人入勝，它表現的是女性的優雅及機敏，演員運用不同的眼神和複雜的手勢來表現感情和劇情。李洪志對這些手勢，表現出很大興趣，他用照相機不停地拍照。 此外，還有梨伽劇、皮影戲和圓舞。圓舞是最受歡迎的傳統舞蹈，泰國人均喜歡看，一般在廟會和節日的時候表演，舞蹈動作簡單容易學習，舞者的感情通過手臂的優雅姿勢來表現。 有時觀眾都會自己比划動作，李洪志也不例外，又是拍照，又是學動作，天氣很熱，汗水都出滿了額頭。 我對他說，這些舞蹈，我經常看，都很一般，沒有什麼特別的地方。 他停頓了一下說我不懂，氣功與舞蹈都是高層次的、超常的東西，特別是宗教舞蹈，它是與神在對話，它有宇宙的特性，非常玄奧。用最簡單的話對我說，再說深了，我更不明白。 原來本人有一台高級的大型照相機CANON，功能相當多，聚焦、變焦、長焦、控制速度以及光線暗亮，景物遠近等等，我怕李洪志使用不佳，把我的高級照相機用壞了，所以我另買了一台新的全自動照相機給他。他對照相還是有一定使用經驗，他說他在中國時，曾參加過文藝表演隊，也使用過照相機。 對於舞蹈的喜愛，李洪志超出常人，也許他原來在過文藝表演團有關。對每一個舞蹈動作，無論是壁畫，還是劇場，甚至於街頭表演，他都拍得非常認真。 每次帶全家去旅遊，都免不了要照相、合影。李洪志也特別喜愛照相，經常是照寺廟、佛像、和尚、樓閣、佛塔、壁畫、風景、表演、舞蹈、戲劇、花朵、水果、市場、小販等等。 每次去劇院看泰國歌舞演出，是李洪志最為忙碌的時候，他總是喜歡去第一排，因為可以看得清楚，拍的相片也就清楚，一場演出結束，他可以拍很多膠片。 李洪志拍了非常多的相片，我均看過，但沒有給我留下任何一張他拍的相片，他自己拍的相片均自己收藏，從來不會送人。所有相片中，內容最多的是佛像、壁畫及舞蹈，特別是人物的動作、姿勢，他重點地拍攝了很多人們舞蹈時四肢的肢體動作。 李洪志所拍的相片中，佛像是最多的，佛像相片中，佛祖釋迦牟尼的像是最多的。有佛祖打坐在蓮花座上，作“禪定印”；有佛祖站在蓮花台之上，右手作“施無畏印”，左手作“與願印”；有佛祖在鹿野苑講法時，作“轉法輪印”的打坐像；有菩薩作“蓮花印”。 相片很多，有些是同一個佛像，但從不同的角度拍攝多張。我很不能理解，就問李洪志拍這些佛像有什麼用？ 他對我說，信奉佛教的人那麼多，那麼虔誠，如果有這麼多虔誠的人來學氣功，那就好了。 【救苦尋聲評】從最後一句話中，我們看出李洪志看中了這個市場，也就是發現了人們愚昧的市場，可以在裡面天高任鳥飛，大大地騙一筆。妄圖騙大家都去學他的氣功，對他虔誠得像神一樣，他才能滿足。為了剽竊舞蹈動作為自己的練功動作欺騙世人，他可下了苦功了。
