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老幾
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· 神奇的美國,神奇的中國
· 原始佛法的傳承 上
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 小議孔子與康德的道德哲學
· 兔子的範例簡介
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【老幾論科學】
· 談談引力波的測量
· 未來科學的突破點:經絡學說
· 宣教士論中醫
· 中國傳統文化被科學點中死穴(4)
· 中國傳統文化被科學點中死穴(3)
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· 從盲人摸象看人類對世界的認知
· 點穴功夫真實存在嗎?
· 試論東西方文化在求知上的區別
【佛法 解脫道】
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【寫作心得】
· 新時代英語寫作(4)信息ABC之C
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【時事政治3】
· 孔子版犯我中華雖遠必誅
· 六四 -真正的暴動
· 時代對領導人的道德要求
· 澳洲大選,正在投票
· 舊文一篇祭奠毛澤東
· 老子61 - 論國際關係準則
【智慧道德解1】
· 大道泛兮,其可左右
· 道雖小天下莫能臣
· 道,可道,非常道
· 專氣致柔,能如嬰兒乎?
· 再論“國之利器,不可以示人”
· 國之利器,不可以示人
· 不宜過度解讀《道德經》
· 老子的道德觀
· 以正治國,以奇用兵,以無事取天
· 《道德經》“反者道之動”的啟示
【智慧道德解2】
· 漫談老子的道法自然
· 老子評定君主的標準(上)
· 善人者不善人之師
· 玄牝之門,是謂天地根
· 不尚賢,使民不爭
· 知者不言,言者不知
· 天下皆知美之為美斯惡已
· 老子的知常曰明
· 功成身退,天之道也
· 無身無患 - 老子的榮辱觀
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自勝者強
· 思念
· 思親-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花間】思親
· 不了母子情
【知識探索】
· 人類歷史上最偉大的十大思想家
· 從科學角度看道的確定性與非確定
· zt 宇宙文明時代人類的新哲學思
【宗教信仰】
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 清明節與復活節的文化信仰
· 對人類影響最大的牛人
· “不好拿兒女的餅給狗吃”
· 哲學家們的上帝 (3)
· 哲學家們的上帝(2)
· 哲學家們的上帝(1)
· 改轉布袋和尚歌
· 《金剛經》裡面的哲學
【談談方法】
· 數字謊言與因果倒置
· 什麼是正確的方法?
· 唯物論對笛卡爾上帝的反駁
· 一根筋與小國寡民
· 人類的“道德”不能至上
· “我思故我在”與“我在故我知”
· 用休謨定律判斷ABC事件
· 談談方法,笛卡爾,王陽明,槍(4)
· 談談方法,笛卡爾,莫言,槍(3)
· 談談方法,笛卡爾,莫言,槍(2)
【自然邏輯】
· 從叢林規則看邏輯學的問題
· 黑格爾與老子的三
· 黑格爾與老子思想的異同1
· 斯賓諾莎對笛卡爾科學上帝的挑戰
· 連接真假與美善的斯賓諾莎
· 從阿波羅事故分析看美國人的笨
· 關於雙重標準的邏輯問題
· 自然邏輯漫談
· 自然邏輯才是終極真理
【傳統文化】
· 小議中西哲學(2)從毛澤東現象
· 小議中西文化的本源 (1)
· “道”為什麼不能夠說清楚?
· 談談孟子的“四端之心”
· 老子的道德與基督教義異同
· 價值困惑及其“反”動
· 追根溯源中國思想文化
· 莊子的天籟
· 孔子與老子之道的異同
· 圍棋,易經,及自然道德
【儒家選讀】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· 臨喪不哀,無以觀之!
· 什麼是文明?
· 與Huixiang論孔子
· 糊塗的「中庸」
· 年末談談中用之道
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【戲說休謨】
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律7
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律6
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律5
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律4
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律3
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律2
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律1
【戲說黑格爾】
· 對黑格爾存在即合理的誤解
· 例解辨證與詭辯
· 漫談黑格爾的真理與真實
· 漫談形式邏輯與辯證邏輯
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· 淺議科學實證主義
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· 新西遊招魂篇
【提倡批判性思維】
· 兔子的範例簡介
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· 小議科學真理愛國道德大棒子(上
· 從“以三流人物的識見揣摩一流人
· 對批判於丹者的批評
· 中國社會需要學會批評思維
· 從對莫言的攻擊看當今華人思維邏
【隨想】
· 神奇的美國,神奇的中國
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恆產者有恆心
· 馬克思的悖論
· 國慶隨感:愛國
· 對中軍哲學評述的感想
· 邏輯隨筆(1)
· 從存在與時間說起
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· 一種簡易的意識訓練方法
【康德哲學】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· “我思故我在”的邏輯分析
· 人的認識是如何可能的(四)
· 人的認識是如何可能的(三)
· 人的認識是如何可能的(二)
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【希臘古典哲學】
· 理性的放蕩
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· 帕拉圖的形式 (1)
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【易經道德經】
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· 周易漫談之一:概論
· 筮與哲學-易理與像數之爭(zt)
· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
· 新年伊始話太極
· 易經的形成和作用
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· 再論東西方的哲學存在
· 無極和太極的區別
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【易經亂彈】
· 漫話混沌科學與算命仙(四)
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· 漫話混沌科學與算命仙(二)
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· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人類不是橡皮泥
· 李娜贏球,我又被中國了!
【參考文章(轉貼)】
· 論存在結構與語言結構
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《梳理中華文明的基本脈絡》
· 趙林:論萊布尼茨的神學思想
· 詩經時代的君子淑女zt
· zt康無為:日本啟蒙思想家——福
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關於六四的思考 -不得不說的話
   

關於六四的思考 -不得不說的話

老幾

 
(這篇是筆者2013 年為紀念六四運動所寫的一篇博文。現將其原樣貼出,供有識之士參考批評指正。同時也算是對於前篇網友討論中提出的問題的一個總體的答覆,因為有些網友喜歡把不同的事情扯在一起說,無法一一說清楚,這也算是不是辦法的辦法。)
 
上個世紀八十年代末中國大陸發生的六四運動,是當代中國社會最重要的事件之一,對中國乃至世界都有着深刻的影響。這場轟轟烈烈的請願活動,以當事者各方全部以最大代價以最悲慘的結局收場,一場本可以推動中國社會全面進步的運動,其結果卻是全面倒退,不能不說是中華民族的一大恥辱。更為遺憾的是,無論官方和民間,至今缺乏令人信服的全面反省和深刻檢討。與此相反的是大量模稜兩可的說辭以及各種邏輯混亂的詭辯。

現在來看,六四事件有着國內國外各方面的複雜原因,遠不是看起來的那麼簡單。它表面是民眾與政府之間的對抗,實際上更是共產黨內部各種權力集團的較量,其間夾雜着像茉莉花革命那樣的外國勢力。像任何歷史事件一樣,這裡面的有些真相,人們可能永遠都無法清楚。然而,作為親身見證的一代,我們必須要對所發生的事實,有一個基本的認識,這是對歷史和未來的負責態度。

遺憾的是,無論是民運人士,獨立學者,還是政府代言,恰恰不注意基本事實,而把爭論的焦點放在如,天安門廣場有沒有開槍,具體死了幾千還是幾萬,諸如此類等等的細節上;或者是學生如何不理智,政府如何不得已,等等的主觀判斷上。造成這種情況的原因,是道德法律政治不分,主觀客觀混為一談,沒有抓住重點。
 
那麼什麼是基本的客觀事實?
 
第一, 這是一場以學生為主導,以紀念胡耀邦逝世為導火索,從反官倒反腐敗開始,發展到爭取自由,要求民主的全民愛國愛黨運動
 
第二, 絕大多數參加運動的民眾是信任黨和政府
 
第三, 作為這樣一個長時間的抗議性質的鬆散活動,參加運動的民眾的表現是十分理智,至少在宣布戒嚴令以前包括開槍屠殺以前是如此
 
第四, 政府和主導輿論對這場運動的態度反覆多變
 
第五, 當局開槍鎮壓,引發全國人民的憤怒,尤其在北京,有小範圍暴力抵抗的報道。

以上事實有大量報道,有確切的人證物證。
 
那麼什麼是要點?
 
當局以武力野蠻鎮壓和平請願民眾,瘋狂屠殺手無寸鐵平民,引發國際社會一致憤怒譴責的事實。
這個事實有大量報道,有確切的人證物證。
 
 如果明白這些基本事實和要點,就可以從法律,政治,和道德等不同角度,自然得出結論。
 
首先,在法律上衡量,應該說“學生沒錯,當局有罪”。中華人民共和國憲法明確規定,公民有遊行,結社,及言論自由。當局通過非法程序,以個別人的意見為法律,對示威群眾無有效示警進行大規模無謂屠殺,所犯至少有兩條,一是瀆職,而是謀殺,其性質夠得上“反人類罪”。(小布什政府發動的伊拉克戰爭也是如此,筆者或將另文具體論證)
 
有人會舉出西方社會的野蠻來為當局開脫,我要說,一萬個野蠻加起來還是野蠻。
 
有人說“殺二十萬,保證穩定二十年”,有了六四鎮壓,才換來經濟發展的今天。 這中間 的邏輯,不是一般的混亂。如果歷史可以倒轉,鄧小平選擇下台而不是鎮壓,中國政治經濟,都肯定比現在要好。只是說此類話的人腰包可能比常人鼓不了多少而已。
 
從這個意義上說,執政者要為瀆職悔罪,要為謀殺賠罪。 這裡的關鍵不是什麼“平反”“正名”,也不是一定要把犯罪者處死或鞭屍,而是要政府認罪,並實施賠償,以求全社會和解。
 
筆者想要強調地是, 中國要想成為一個文明社會,一定拋棄“平反”之類的奴才思想,擺脫“道德”“政治”的主觀意識束縛, 一切以事實為根據,以法律為準繩。 “道德”“政治”只有在法制社會討論才有意義。世界上從來就沒有什麼救世主,民眾必須要擔負起自己的責任。
 
說到這裡“精英”人士會說,大多數民眾什麼都不懂。我要說您其實不懂自己在說些什麼。如果您真懂,就請了解民眾需要的是什麼。
 
可笑的是,民運人士如魏京生之類,至今還在要求政府“給個說法”,可見其骨子裡還是奴才思想。對於既不懂民主程序,又無法制觀念,空口說白話的人來說,指手畫腳的日子已經成為過去。中國社會愚昧階段已經在六四的槍炮聲中結束了,當前需要的是具有深刻民主體驗,又肯踏踏實實與民眾一道推動社會實際進步的實幹家,而不是拿着外國政府的佣金,高高在上地指責並且陰謀推翻中國政府的寄生蟲。
 
對於中國政府,應該關心的是 民眾的呼聲,而不是“外部勢力”。民眾並非是需要城頭變換大王旗,換湯不換藥式的革命。徹底檢討,與過去罪惡一刀兩斷,完成革命黨到執政黨的徹底轉變,是GCD最好的長遠打算。而如何幫助GCD這個權力的癮君子放棄權力幻想,和民眾融為一起,對中國社會是一個考驗。解決不了這個問題,下一次的運動,很可能是玉石俱焚。

以目前形勢發展和中國大多數人的秉性來看,情況不容樂觀。失憶的極左和憤青式的極右思維,都是社會進步的障礙。而我們經常看到的現象是,GCD用攪屎棒輕輕一攪,極左和極右就開始互相攻擊,全然忘記主事者,是執政當局。一個最可笑的例子,就是提倡民主自由的右派呼籲當局關閉左派的烏有之鄉網站。可見極右的危害,尚在極左之上。
 
懷念六四遇難者,最好的方法,就是實現他們當初夢想的民主和廉潔,而不是使中國離它越來越遠。不幸的是,這個夢想離現實越來越遠。我們除了羞愧,還能吹噓什麼?!
 
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