喬布斯遺囑的啟示

吾  丁

偶爾看到朋友轉帖的喬布斯的遺囑的譯文，裡頭有這麼一段，讀來很受啟發，摘錄如下。

……現在我明白了，人的一生只要有足夠的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該是更重要的東西。也許是感情，也許是藝術，也許只是一個兒時的夢想。

無休止的追求財富，只會讓人變得貪婪和無趣，變成一個變態的怪物，——正如我一生的寫照。

這是喬布斯在病床上，在生命即將走向終點時，反思自己的一生，所做出的感嘆。尤其是最後一句，頗有深刻剖析自己的自我批判之風。

人之將死，其言也善，這麼說可能有點冷酷，但是，他的遺囑分明令我們看到，就算是那個在商場上叱咤風雲，在科技上獨領風騷，以獨特的魅力和才幹成為一代人的精神領袖的偉大的喬布斯，到臨死前的反思竟然是：如此無止境地追求財富，是一件多麼無趣的事情。

或許有人會說，他有了那麼多錢，才會視錢財如敝屣，對我們這些身無長物的凡夫俗子來說，我們的財富還遠遠不夠，好日子我還沒享受過呢。這種想法也可以理解。不過，象喬布斯這樣反思的人不在少數，這些年在網上流傳的好幾個中國的絕症患者，在最後階段堅持寫日記自勵勵人，勇斗病魔，在網上流傳，他們也都不約而同地表達了和喬布斯類似的情感。他們也不是喬布斯，而是如你我一樣的凡夫俗子。

為什麼上自喬布斯這種人類的俊傑，下至一般的平凡百姓，到了最後都會有類似的覺悟呢？我認為這就是人性裡頭的共同的特點，換句話說就是人性的共性。這是每一個個體的通性，這個特性只適用於每一個個體，也只有在討論個體的時候才有意義。

有些人腦子裡沒有“個體”的概念，他們從小接受的集體主義教育是如此地深入骨髓，到現在仍然是一個集體主義者，開口則必稱“民族的利益”，“民族的未來”，“民族的榮譽”，等等，卻無論如何也不理解“個體”到底是什麼含義，更不能理解個體是多麼重要，是多麼貼近我們的世界。不是嗎，恰恰是每一個鮮活的個體，才是構成我們這個世界的基本元素，民族也好，國家也罷，那到底是什麼？如果沒有一個個的個體，國家如何形成，民族如何存在呢？你不尊重個體，你不保護個體，一個國家的基礎何在？這樣的因果關係，不知道說多少次他們才能有所領悟啊。

集體主義教育，是集權社會的需要；集體主義的精神，是集權主義的基礎；集體主義的信徒，是集權主義存在的民眾土壤；集體主義者，是集權主義獨裁體制的同盟者和後備軍。

其實，包括那些民族主義者，我相信他們在臨死的時候，很可能也會發出類似喬布斯那樣的感慨，至少，現在，他們在看到喬布斯的感慨時，他們也不會反駁。這說明什麼呢？不恰恰說明，作為一個個體，作為一個超越了種族超越了國籍的最基本概念上的“人”，你們跟喬布斯也是相通的麼！

那麼，問題就來了，在另外一些場合，我們分明看到他們是一群“經濟決定論者”，他們堅信發展經濟是一個國家的全部，而經濟的進步就是一個國家形象基礎，所以他們聲嘶力竭地鼓吹“有了錢，我們就有了榮譽，有了錢，我們才能跟他們較量”，諸如此類的信念，到底如何解釋呢？

很奇怪，說到個體，說到自己，他們不會反駁喬布斯的說法，即：他們也同意金錢財富不是一切，他們也會發出類似的感嘆：錢不是萬能的，我們應該有更多的追求。可是，一旦說到“國家”，他們就完全不是這樣了，他們馬上就開始說，金錢就是國家的命，經濟，只有經濟，決定國家的榮譽和命運。

也恰恰是這些人，整天做賊心虛地覺得別人瞧不上他們，瞧不上他們的國家，覺得自己在所在國被人瞧不起，一種劣等感壓得他們抬不起頭。可是，他們不能正確地思考這個困境的真實原因，因為他們的腦子裡沒有個體，甚至沒有自己，因此他們想不到通過依靠自己的努力來確立自己的價值，而是把自己的榮譽寄希望於所謂”祖國的強大“，他們認為，只有祖國強大了，我才會有個人的尊嚴，只有祖國強大了，我才會抬頭做人。

  可是，這裡有一個事實，連我們這些反華分子們都承認，這個事實你們也都知道：中國的國民生產總值GDP,從2000年就在全世界排行第七位，以後也一直是前幾名，到2011年，超越日本成為世界第二位了。也就是說，從“國家”的角度來說，請注意，我說的是從“國家”的角度來說，中國已經是世界一流的“有錢國”了。如果你說第二位還不是有錢國，那你就未免有些矯情的不可理喻了。

國家已經是世界第二位的有錢國了，你們還沒有找到榮耀感，還感到抬不起頭，還在把“國家的強大”當成一種將來時，這種想法，第一是對中國經濟成就的否定；第二則恰好說明，“國家的強大”，並不能給你實際性的心理支撐，並不能給你那種理想中的榮譽感。第三，不也恰恰說明，別人對一個國家的評價，也並非如你所想，僅僅停留在經濟層面麼。

２０１３１０２９