------ 聆听杨振宁,莫言,范曾在北大的“科学与文学的对话”后的话 一，前言 前几天，我的一位国内的大学同学贴来杨振宁、莫言、范曾在北大的“科学与文学的对话”的一个视屏超链，聆听后，收益非浅。这3位大家，一位是诺贝尔奖得主的科学家杨振宁、一位是诺贝尔奖得主的文学家莫言，及顶级艺术家范曾，他们在不同的“时空“对“科学与文学“的内涵作了精准地诠释： 二，“科学与文学”的对话 振宁道，文学可以”幻想“，但科学只能”猜想“！又道，21世纪的天文学发展，是幻想都无法想到的，大到不可想象，人力都无法描述。所以，一个喜欢幻想的人不代表就可以去研究天文学。 莫言说，有一次有人问我获奖后为什么这么低调，我就开玩笑说，假如我得的是诺贝尔物理奖，你看我还会不会这样低调，我会变得非常地张扬，因为这是我的发现，不服你也来一个？！而对文学，每个人都有自己的判断，有的人认为是天才之作，有的人可能不这么认为。科学则不同，一加一必然是二，抛一个球必然要往下落，所以我对自然科学方面有建树的人佩服得五体投地。 又说，智慧未必能够弥补道德上的缺陷。邪恶的人，智慧越大，道德就越可怕。 范曾曰，诚外无物！从宇宙到地上的一棵小草、一滴露珠，都是诚实的存在。又曰，我们做人也一定要做诚实的人！ 三，“诚“ 的本质 三位大师道出了科学、文学和艺术的本质：诚！ 其实从哲学上讲，诚是宇宙万物的本质！而且是我们中华先人的第一发现。《礼记•中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。 “诚”因该是一个宇宙真理： 有“诚”后，才能有“真”、才能有“实”、才能有“意”、才能有“心”、才能有“信”！ 有“诚”后，才能去“假”、才能去“虚”、才能去“空”、才能去“伪”、才能去“违”！ “诚”，就是公开、就是公平、就是科学、就是民主、就是法治。。。。。。 四，“诚”的转义和原义 在目前中国大陆，以前一些很好的字/称呼在百姓中已不敢随便用/叫了，如“农民”、“小姐”、“同志”等，“诚”好像也有点“不好”意思了：上海人从医学角度出发，认为“诚”病因在头，所以称“诚”的人为“戆头”或“寿头”，而北京人从官场学角度总结出只能当老二（当不了老大）的主要原因是“诚”，所以称“诚”为“二”！ 而当今大陆官方用诚字时主要指它的一个原义------“忠诚”，尤其是指人民和/或官员对党的忠诚。而且是共产党干部的升迁的一个重要的考核指标，也是共产党高级官员以后能否住进八宝山的三个条件之一（中国共产党的优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士和无产阶级革命家。）。 五，东、西方第一智慧观之比较 西方人的智慧观，他们常把“诚”放在智慧的第一位。 他们常说 “诚是智慧的第一章（计） Honesty is the first chapter in the book of wisdom”和“诚为上策（Honesty is the best policy）”。 而中国人他们常把“计”放在智慧的第一位。尤其是智慧宝典中的“三十六计”已是中国人体内的一个重要基因。在网上随便狗狗一下，“三十六计”已被应用于方方面面：如正心、修身、齐家、治国、平天下。。。。。。尤其是“三十六计”中的第一計“瞞天過海” （比喻用谎言和伪装向别人隐瞒自己的真实意图，而在背地里偷偷地行动。），在目前中国社会转型时期被应用得最广泛和最成功，如： 中央一个接一个的只有通过“认真学习”才能“深刻领会”的运动和号召； 喉舌天天/月月/年年讲的“思想”、“主义”、“特色”、“国情”、“党性”、“意识形态”和“海外敌对势力”； 地方政府欺上瞒下和上有政策、下有对策； 统计部门发布虚假讯息； 企業单位假冒偽劣產品、虛假廣告； 学术机构弄虚作假、乱发文凭（甚至博士文凭）等。 六，要言不烦 艺术大师范曾以“要言不烦。。。。。。诚外无物。。。。。。诚外无物！”结束了三位大师间的“科学与文学的对话”。但在近现代中国，确实似乎无物所获，因为她错过了多次屹立于世的机会。现在崭新的信息时代已来临，又给了中华民族一个振兴的机会。 但中国目前问题仍然多多。。。。。。，我们要反思： 为什么中国会落后？ 为什么中国人很聪明，但鲜有诺贝尔奖得主？ 为什么中国大陆的体制常遭到国人/海外人士的抨击？ 为什么中国人在海外常遭到歧视？ 及，我们怎么改革？ 下面用四个字来总结本人"听完'对话'的话"： 有诚则灵！ 三鞠请安 2013年10月19日 于美国新泽西
