弗一22 ～23『…向着教会作万有的头；教会是他的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』
二6『他又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。』
基督在他的升天里作了他身体教会的头，在他的丰满里彰显神。歌罗西一章十八节说，『他也是教会身体的头。』按照以弗所一章二十三节，他的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满。在三章十九节，保罗说到我们『被充满，成为神一切的丰满』。这一切的丰满，都居住在基督里面（西一19，二9）。基督借着住在我们里面，将他追测不尽的丰富分赐到我们里面，至终叫我们被充满，成为神一切的丰满。这使我们成为神的彰显，就是教会所该是的（路加福音生命读经，七七一至七七二页）。
圣经启示头，基督，已经升到诸天。我们当然是在地上。那么，头与身体在那里，在天上还是在地上？头与身体乃是一，形成一个宇宙人。这宇宙人是在天上还是在地上？…物质的事物有〔时间和空间的〕因素，但神圣的事物?没有空间的因素，也没有时间的因素。基督作他身体教会的头，当然不是物质的事，这全然是神圣的事。对於这神圣的事，没有空间的因素，也没有时间的因素。我们需要看见，在神圣的生命和神圣的灵里，我们信徒与基督乃是一。身体与头在神圣的生命和神圣的灵里乃是一。…我们在神圣的生命和神圣的灵里是基督身体的肢体，不能被空间或时间分隔。现今我们都在基督的身体里。
〔在约翰三章十三节，〕主说，他从天降下，但他仍旧在天。这就是说，当他在地上的时候，他仍旧在天上。按着他的肉身，他说这些话时是在地上。但是按着他的神圣所是，他乃是在天上。在教会生活里，我们不该从物质的观点来看头与身体。反之，我们需要从神圣的观点来看头与身体。按照神圣的观点，我们与升天的基督乃是一，他的升天也就是我们的升天（弗二6）。在这升天里，我们在他的丰满里彰显他。
在基督的升天里，他也作了在诸天里的大祭司。希伯来四章十四节说，我们有一位『经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣』。主借着成为肉体，从神那里到我们这里来；然后借着复活与升天，从我们这里回到神那里去，作我们的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要（二17 ～18，四15）。所以，七章二十六节说，『像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。』基督在他的升天里经过了诸天，现今不仅在天上（九24），更是高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。他在升天里就职进入他的祭司职任。他在地上时，并没有执行他祭司的职事，像他现今在诸天里所作的。
在启示录里，首先不是揭示基督为执政管理者，乃是揭示他为祭司〔一13〕；这是很有意义的。…一面，基督是大祭司，在诸天里为众教会代求（来七25 ～26，罗八34）；另一面，他是大祭司，在众教会里行动，照顾众教会。启示录一章十三节描述基督为大祭司，就如他的长袍所显示的，这长袍直垂到脚，乃是祭司袍（出二八33 ～35）。…基督是大祭司，行走在灯台中间，并照顾这些灯台，特别是借着修剪灯盏使灯台照亮（路加福音生命读经，七七二至七七六页）。
参读：新约圣经中奇妙的基督，第十章；雅歌结晶读经，第八篇。
- 未完待续
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