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· 希特勒三定理為何在現實中仍能大
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評論：
開放港版圖書帶動言論自由：這個建議好
   　　港版圖書不是鐵板一塊，具體說來有三種情形。之所以這些港版圖書不能在大陸出，就是因為這些出版物觸動了政治專制主義的神經，危及專制制度的鞏固。然而，中國號稱要建立一個民主、均富、現代的國家，新一屆領導人完全可以以發行港版圖書為突破口，給我們展現出真正民主自由的風範


　　老高按：中共十八屆三中全會開過了，從《公報》到《決定》，在短短幾天之內，就像過山車一樣，戲劇性地讓海內外民心，先是沮喪失望，後是喜出望外。這正是中國的現實：中國人的命運，仍然繫於中共最高層兩三百人甚至更少得多的人的一念之轉。
　　真能落實兌現嗎？騎驢看唱本。考諸過往，中共說了不算的話，委實不少，信用記錄實在難以讓人放心。不過，既然振奮了精神、喚起了希望，就有人趁熱打鐵，提出若干建議。我讀到中國大陸企業家兼評論家信力建先生提出的一個很好的建議：從開放港版圖書為突破口，開放言論自由。言論自由，對於一個政權維持穩定的衝擊力不言而喻，對於一個民族重構思想空間、重建精神支柱的重要意義也不言而喻。但前者，或許危害被着意地誇大了；而後者，或許益處又被輕率地貶低了。實際上，現在中國諸多社會問題，從誠信缺失，到官民衝突；從腐敗盛行，到“出不了大師”……追根尋源，都可以追究到這個言論自由被禁錮上來。
　　讀過信力建很多文章，也曾經在我的博客上介紹過。現特向各位推薦他的這篇建議。


言論自由與港版書籍
信力建，一五一十部落

　　對新一屆領導人，人們充滿期待，這期待之一就是希望能在他們任內，逐漸開放言論自由——沒有言論自由，思想自由是一句空話。言論自由當然千頭萬緒，不過，似乎可以先從開放港版圖書為突破口，綱舉目張，或許可以帶動全局。
　　之所以這樣建議，理由是：禁書是專制社會特有的現象。專制極權的統治者要鞏固自己的統治，就要採取愚民政策，對老百姓封鎖信息，只灌輸一套符合統治利益的意識形態，不允許異己的思想觀念自由傳播。自1949以來，也是禁書不絕。禁書的理論根據，五十年代到七十年代有“輿論一律”、政治思想戰線上的階級鬥爭、肅清封資修；改革開放後，有清除精神污染、反對資產階級自由化，力主“輿論導向”和“取締政治性非法出版物”——所謂“政治性非法出版物”，要害在於“非法”。在“黨大於法”的當代，是合法還是非法，不是以法律為依據，而是以黨的宣傳口徑為依據。哪個出版物不合乎他們的胃口，就是非法出版物；即使是國家的根本大法——憲法規定的公民的出版自由權利，也會毫無顧忌地肆意剝奪。這些表現在文化領域的政策取向，本質上都是承襲了秦始皇以來的專制主義傳統，為了鞏固專制主義的政治統治而實施的，是典型的文化專制主義。因此，完全可以以此為突破口，展現新一屆領導人的胸襟與魄力。

　　就港版圖書而言，也不是鐵板一塊，具體說來有三種情形。
　　第一種是有些書大陸也出，區別在於港版書是全本，而大陸出的是刪節版。比如，《史事與回憶——鄭超麟晚年文選》（三卷本）。鄭超麟是中共早期人物，托派。托派是典型的里外不是人，國民黨抓，共產黨也抓，於是老鄭先生幾乎一輩子都在監獄裡，磨難是他生活的常態，不過老鄭心態超好，居然活到21世紀。大陸東方出版社也出過《鄭超麟回憶錄》，可是刪得一塌糊塗，很多耐人尋味的歷史細節都不見了。又比如中國政法大學前校長江平先生的《沉浮與枯榮：八十自述》、章詒和、賀衛方的《四手聯彈》、唐德剛先生的《晚清七十年》等，都是這樣的例子。事實上，某本書的“完整版”恰恰成了港版圖書的“賣點”，如章詒和的《往事並不如煙》、《伶人往事》等所以吸引人，就是這個原因。書籍本身的價值讀者自有評說，但所謂“禁書”、所謂“未刪節版”無疑成了該書的最佳營銷手段、成了無形品牌。很多時候，看了“全本”，可以用一句俗語來表示“讀後感”：“也就那樣”，思想、行動也並未被“腐蝕”。但那層被人為加諸的神秘感，實在讓外人“夢寐以求”、“想入非非”，總是期待着“雪夜關門讀禁書”的那種驚險與刺激。如此爾爾，所謂“禁書效應”是也！看來，有關方面的不遺餘力、耗費人財物等所着力推行的政策、措施卻在不經意間“為他人做嫁衣裳”，真可謂欲益反損。

　　第二種是在香港出版，而大陸不許出版也不許看的所謂“非法出版物”。比如《晚年周恩來》、《紅太陽是怎樣升起的》、《新發現的毛澤東》。而細讀這些這些書，則不難發現作者都是對有關問題進行了長期深入研究的學者，他們以豐富的歷史材料，從不同於傳統教育的視角，揭示了黨史中很多鮮為人知的史實，作出了很有價值的分析和論述，因此受到許多關心中共歷史和民族命運的知識分子的歡迎和注意。像這一類既有豐富史料，又有翔實論證的著作，不論作者的分析是否中肯恰當，至少可以為人們反思和總結歷史教訓提供參考，因此，它們無疑應當成為學習中共黨史的輔助材料和政治思想課的課外閱讀書。但是，現在卻僅僅因為它們不符合官方的口徑，便被禁止入境。這種官方行為顯然是非法的，於情於理都是說不通的。人們通過各種渠道設法把這些書運進來，其中即使採取了一些“非法”手段，也是針對禁書的非法行為，不得已而為之。如果官方能夠取消禁書的非法政策，讓香港的好書能源源不絕地行銷於內地，就不會再有非法偷運的事了。所以，香港出版的合法書籍在內地成為“非法出版物”，完全是官方非法查禁的結果。取消作為原因的非法查禁，“非法出版物”也就合法了。這也可以說是“負負得正”罷。
　　還值得一提的是，近年來許多曾經被這邊視為“敵人”的前領導人、作家、學者也紛紛在香港出版回憶錄。前者如被稱為林彪集團“四大金剛”的昔日解放軍高級將領黃永勝、吳法憲、李作鵬、邱會作在其去世前後出版的回憶錄引人注目。這些回憶錄包括黃永勝的《軍人永勝》、吳法憲的《歲月艱難》、李作鵬的《李作鵬回憶錄》、邱會作的《邱會作回憶錄》，如果加上邱會作兒子邱承光《心靈的對話》和《一個不為人知的林彪》等，它們都曾登上香港暢銷書排行榜，風騷一時。後者比如《劉賓雁自傳》、《方勵之自傳》等。因為這些人物都是重大歷史事件的參與者，所以，他們的回憶錄有着不可取代的文獻價值，可以讓我們更清晰地看到歷史的本來面目。
　　比如，《邱會作回憶錄》中就寫到：九一三事件後，周恩來迅速疏遠邱會作。當周恩來親自宣布將邱會作等人隔離審查之時，邱會作再一次像37年前（紅軍長征前的1934年，因保密工作，邱會作差點被槍斃，周恩來救了他）那樣死死盯着周恩來的眼睛，希望從周那裡得到寬宥的表示。但是，周恩來毫無表情，不作回應。最後，周恩來對他們說：“你們聽好，你們的夫人和孩子都是革命的。你們回來的時候，他們有什麼閃失，找我姓周的是問！”說完用手在胸脯上拍了一下。可惜沒過幾天，邱的妻子、孩子、親屬、司機、秘書、警衛員全被抓起來。這對認識九一三事件後，中央對林彪集團的處置和周恩來的個性，有着不容小覷的意義。
　　而邱家長子邱路光也曾回憶：“趙紫陽的確給我們這些子女解決了一些實際困難。當時，我在北京商學院當教師。我在那兒教了八年書，一直沒有房子住，晚上就睡在教研室的桌子上。不幸的是，我的腰被汽車撞傷了，傷了八根骨頭。正好，趙紫陽的兒子回北京，我們倆是大學同學，他讓我寫封信。大概是1987年11月，我寫了一封信，交給趙二軍。二軍進中南海回家也就十分鐘，趙紫陽就批了，二軍給我複印了趙的批示。批條上面寫着：‘告訴部隊，恢復原來的行政級別。告國務院機關事務管理局，適當分配住房。趙紫陽。’我看了以後太激動了！有些事，搞十年搞不下來；有些事十分鐘就搞下來了。”也可以增加一個我們了解趙紫陽和中共政權運行模式的新角度。又比如通過方勵之的自傳，我們或許可以真正明白他跟那場風波究竟有沒有關係，是不是“黑手”等等。語云“知己知彼，百戰不殆”，就是“敵人”，我們也不妨對其進行深入了解，更何況還不一定是敵人呢。

　　第三種則是談不上反動，也很有價值。但大陸出版社不敢出版，或是雖然出版了卻不敢發行的書籍，比如《懷念李慎之》、《李慎之文集》、《胡績偉自選集》、《黃萬里文集》、《哈維爾文集》、《懷念耀邦》、《李銳近作》等。這些書的學術價值是顯而易見的，但是在大陸卻一直得不到出版的機會，於是只能利用一國兩制，在香港出版。這些書之所以會這樣牆內開花牆外香，主要是因為官方的輿論導向和書報檢查制度，剝奪了它們得以合法出版的機會。在當代中國，為了擺脫專制主義和奴隸主義的束縛，人民需要啟蒙，官員更需要啟蒙，而這些很有學術價值的著作，正是人民極為需要的啟蒙讀物。不妨舉一個例子：最近香港牛津大學出版社出版的蕭軍煌煌百萬字的《延安日記》，對我們了解延安知識分子在整風運動中的生存狀況，對進一步了解毛澤東這輪“太陽”在延安是怎樣冉冉升起的，都有巨大的史料和文獻價值，可就這樣大陸最需要的書大陸卻不能正常出版發行，而得在香港出版發行——老實說，就蕭軍此書涉及的問題，香港人顯然不會比大陸人更關心。而事情的弔詭就在這裡：真正需要這些書的地方，這些書不能出；而能出這些書的地方，卻不一定需要這樣的書。

　　問題出在哪裡？就出在政治上的不民主與文化專制方面。之所以這些書不能在大陸出，就是因為這些出版物觸動了政治專制主義的神經，危及專制制度的鞏固。然而，我們是一個號稱要建立一個民主、均富、現代的國家，《人民日報》曾發表文章指出：“思想觀念的價值，在競爭中才會彰顯，在實踐中才能檢驗。‘我不同意你的看法，但我誓死捍衛你說話的權利’，這是一種胸懷，更是一種自信。那種扣帽子、抓辮子的辯論方式，‘不同即敵對’的思維模式，本質上都是狹隘虛弱的表現，無助於社會和諧的構建、健康心態的形成。”而《中華人民共和國憲法》第三十五條也明確規定：“中華人民共和國公民有言論、出版、……的自由。”因此，新一屆領導人完全可以以發行港版圖書為突破口，給我們展現出真正民主自由的風範。


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