系統論認為，整體性、關聯性、等級結構性、動態平衡性、時序性等是所有系統的共同的基本特徵。這些，既是系統所具有的基本思想觀點，而且它也是系統方法的基本原則，表現了系統論不僅是反映客觀規律的科學理論，具有科學方法論的含義，這正是系統論這門科學的特點。

　　系統論在奇門遁甲中的哂镁褪鞘挛镌跁r間、空間和數理中的咝幸幝桑�更是奇門六十四個用神整體代表意義在預測中靈活的咿D，而最為關鍵的是以六十四個用神為世間萬物的代表，賦予各自的性質，哂脮r空數理的分析方法進行預測，簡單說奇門遁甲就是符號系統論。

　　奇門是古人智慧的結晶，而系統論是是研究系統的一般模式、結構和規律的學問，它研究各種系統的共同特徵，用數學方法定量地描述其功能，尋求並確立適用於一切系統的原理、原則和數學模型，是具有邏輯和數學性質的一門科學。當深入研究後發現，系統論在奇門中已經深入哂茫瑏K且展現的淋漓盡致。

　　奇門遁甲傳說產生于黃帝時代，它是一個時空數理模型，仔細研究一下它的構成，不難看出它就是一個系統論的模型，奇門遁甲模型把一個物體或事物分為九宮，看成是一個整體或全局，九個宮每一個宮又可為單元或局部，而每一個宮內的符號又為元素或因數。按照事物的規律“一事物與他事物有著必然的內在聯繫”，奇門遁甲中每一個符號可能都發揮著作用，只是我們還沒認識到罷了。前幾年，有人就說奇門遁甲“單盤占”，其實單盤占只是奇門研究的初級階段。

　　比如：房地產開發要瞭解的因素很多，像開發此地塊盈利嗎？手續能辦下來嗎？上級什麼態度？直接辦事人員什麼態度？被開發土地的人員什麼態度？開發商有資金嗎？要投入多少資金？盈利是多少？被開發的土地環境好不好？等等條件（可參看《周易與三十六計》一書中第七計無中生有計）。又比如：某人想進步，這要看此人日幹與年命旺不旺？太歲生不生求測人的年命？此人幹的工作好不好？能力強不強？是集權式管理者還是民主式管理者？適合不適合當領導？同事態度如何？群眾態度如何？時幹與日幹相生否？能否提拔？何時提拔？等等。

一定的時間必然反映一定的事物規律，但有人不這麼看，我認為：要想知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗。世界是浩瀚的，人類對世界的認識是渺小的，我們不能把人類還沒認識的事物看成是迷信的，這種認識是錯誤的。奇門遁甲存在了兩千多年，古代聖賢多有應用奇門而大成者，如諸葛亮、李靖、劉伯溫等等，他們雖為古人，但其遠見卓識遠非一般人能比，他們尚不認為這是錯誤的東西，當今很多人鮮有接觸，想像斷定其為封建迷信，我認為是否有些不妥？我通過近40年的親身實踐還沒發現這個模型有哪點是迷信，倒是覺得與現代的系統論非常相似。有興趣者可以自己先研究研究，也許我判斷是錯誤的。

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