大话旧约圣经“撒母耳记“ .

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圣经故事：撒母耳记上 

北京二爷：撒母耳记上(022)独闯防营
各位听众平安。上一次咱们故事讲到，非利士人重军压近，看来是要下决心平扫以色列。而跟随扫罗王和王子约拿单的以色列人当中，没有一个有刀有枪的。唯独扫罗和他儿子约拿单有。而人数呢？本来是三千，后来能跑的都跑了，剩下的也就六百来人。你说这仗怎么打？不但如此，这领兵的扫罗王心里头，非常之复杂呀，那心理状态就没法打仗。您说恐惧有没有？当然有啊，因为打仗就是你死我活。打败了不但自己死，自己的家人死，整个民族都要灭亡，所以他压力就大。您说紧张有没有？必须得紧张啊，而且还得特别警醒。打仗哪有松松散散的？这领兵打仗不论是进还是退，都得知己知彼。一个疏忽一个错误决定就可能造成全盘的崩溃。那么能做出正确的判断、正确的决定、英明的军事指挥，可不是一天两天、一年两年就能学会的。那扫罗和约拿单上过军校吗？读过军书吗？参加过多少次战争？有多少战争经验？这全都是问题。这除了与战争、与民族的生死存亡有关的这些问题给扫罗的压力以外，还有一个更大的疙瘩在他心里头，让他觉得不解、不平、不能睡着了的事。那就是老先知撒母耳那一天与他翻脸了，而且说的话是相当之重。重到什么程度呢？就是不但批评他，而且还预言他的王位必不长久。为此，耶和华心里头已经另外有人了，要立别人为百姓的君王。你说这扫罗心里头怎么能踏实下来？怎么能专心打这个仗？ 其实从表面上看，当时发生的事情很简单。那就是要打仗了，扫罗一边聚集以色列人，一边去求问先知撒母耳，让他出点子问他这个仗应该怎么打。撒母耳就对他说：“你不要怕，一切事情都是出于  神。你现在所信赖的、所服侍的，是有绝对大能，掌管一切至高的  神。祂能把以色列人的祖宗从埃及带出来，让红海吞灭埃及法老的军兵，他就能拯救我们脱离非利士人的手。你没读过军书不要紧，你战争经验不丰富也没事儿，但是你必须记住你自己是谁！”一听这个扫罗他有点懵，他说：“我我我…我是扫罗啊，我是我爸的儿子，我爸是基士，您知道，他就是有名的、大能的勇士啊！而我又是您所立……立（的）以色列的王，我上次也打了胜仗…”一听这话，老先生把眉头一皱，把手一摆，让扫罗赶快住嘴：“不对，是耶和华神，立你为以色列的王！你要是遵守耶和华你  神所吩咐你的命令，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。一切仇敌，都不能将你击败。你作王的职责，就是百分之百严格遵守神的旨意，全心地信靠祂、敬畏祂、诚诚实实尽心侍奉祂！做以色列众民的榜样，带领众民回到  神的面前，专心依靠和敬拜耶和华！你就要亲眼看到、亲身经历到他在以色列民中所行的事，是何等地大！懂吗？！”扫罗听到这儿，他急忙点了点头，说：“听懂了，听懂了！您快给我下达战斗命令吧！这众人们全都跑到吉甲去了、快聚集齐了！您快告诉我现在应该怎么办，我会严格执行，坚决完成战斗任务！”“那好，”撒母耳对扫罗说，“你就在吉甲把人全都聚齐了，在那儿安安静静的等我七天，七天——懂吗？”“七天啊？！您赶快收拾收拾就提前来吧！干嘛还等七天啊，来不及了，人家都快出兵了！”撒母耳把头一歪，瞪着扫罗说：“你让我听你的，还是你听我的呀？这还没开始呢，你怎么主意这么大呀你！”一见老先生有点儿不高兴，扫罗就马上改口了说：“没问题没问题，我等您七天，就七天哦！到时候您一定来，否则我们真撑不住！”（扫罗）临走的时候嘴里还嘟嘟囔囔的呢：七天！七天就是一个星期。豁出去了，我就在那和大家等您一周！扫罗觉得等七天，在这战争时期虽然有点危险，但是技术含量并不高哇。等七天比忙七天那容易多了！他觉得应该不会出什么大问题，就带人风风火火的赶到了吉甲，在那儿开始一天一天地等……等什么呢？不是等非利士人出兵杀过来取他们的命，而是等撒母耳在七天后，来到吉甲为百姓、为这次战争的胜利，在耶和华的坛上献燔祭与平安祭；其余的怎么 出兵、怎么打仗、怎么迎敌，或者是怎么撤退、怎么逃跑、怎么保命…（这些）……先知撒母耳对扫罗课时只字没有提啊。他只是交代了他：“你什么都甭管，就是把百姓聚集在吉甲，然后等我七天之后到了那儿献祭。”可是到了第七天，按照扫罗的话讲：撒母耳没有按照所预定的时间来，老先生他自己迟到了。这下子扫罗可沉不住气了，他左等右等撒母耳不到，他觉得要坏事：这老先生是不是临阵脱逃了呀？弄不好自己也跟着难民一起躲了，使了个金蝉脱壳记，把我们这些人留在这儿送死，他自己跟着别人一起转移到大后方去了吧？想到这，扫罗把心一横、把牙一咬，一股英雄气概就充满了他的全身，他也不想埋怨了，他也不想记恨了：“不是就是一个死吗？！我大英雄上战场也死个痛快！我等你七天老先生，我就是让你献个祭——献祭谁不会呀，我扫罗是谁啊？来吧，我就先拿这牲口开刀，接着我就要杀尽所有的非利士人！”就这样，扫罗不想等了，等也等不及了。他自己就在邱坛上，把祭给献了。可事情巧就巧在这儿：这左等等不到，右等等不来的撒母耳就等扫罗他自己一献祭，他一闪身就来了！就好像撒母耳躲在拐弯后边小山坡大树底下一直等啊等啊等，等到扫罗不耐烦了，自己开始不按照指点他的办法办事的时候，撒母耳一闪身出来了。见到扫罗，还听了他的解释之后就劈头骂了他一顿，责怪他没有遵守耶和华吩咐他的命令！什么命令呢？就是让您等！难吗？不难啊。你连这点小事都做不了，那你怎么做王呢？！况且献祭的事，那是一个你君王可以做的吗？只有祭司亚伦的后裔，或者是拿细耳人才能献祭。你怎么把祭祀 神的事看得这么淡漠、这么随便！你想干，你自己就露胳膊、挽袖子地干，这就是违背耶和华的诫命啊！所以为此，撒母耳说：“扫罗，你的王位必不长久。耶和华已经寻找了一个合他心意的人，要立他为百姓的君王。原因很简单，就是因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”您看看，这仗还没打呢，王位先被免了！而且老撒母耳连给他一个求饶的机会都没给，转身就走了。你说扫罗他这一肚子的气往哪撒去啊？他能不冤枉、能不窝火吗？他冤枉也好不平也罢，敌人那边可是锦旗招展，战鼓雷鸣，看来非利士人马上就要出兵了。上次咱们故事就讲到，扫罗和他的儿子约拿单，并跟随他的人们，都住在便雅悯的迦巴，这也就是约拿单在一开始端了非利士人房营的地方。而非利士重军扎营在密抹，也就是扫罗自己带领的那两千人住的地方，现在让人家非利士人给占了。可这非利士人带着重兵出来打仗，却见不到以色列人的军兵，他们为此非常抓火，因为他们不知道应该跟谁对阵打仗，以色列人全都跑光了，人全都藏起来了。所以非利士人就只能抢东西啊，能划拉多少就划拉多少吧，反正打仗最后都是为了经济利益。他们就派兵出来分为三队，赶着牲口驾着车，一队往俄弗拉向书亚地去，一队往伯和仑去，还有一队往洗波音山谷对面的旷野去了。当这抢夺财物的三路大军派出去以后，他们就设了一队防兵，把住通往密抹的隘口，那就是通向他们大本营的咽喉要道。所以你说扫罗当时在吉甲火烧火燎的等撒母耳连七天都等不到，就犯了大错，理由还是什么敌军马上就要出兵啦、百姓都要跑光啦……您看，百姓跑光了不错，可是敌人根本没有出兵啊！这扫罗在  神面前所犯的错误其实就在于他只会用人的眼睛观看周围的事物，用自己的脑子去分析所有的问题。他从来想不到  神在每件事情当中的地位；他就不知道，  神要是命令他等七天的话，那非利士人他再着急出兵也不能出兵，也下不了这决定。  神在地上寻找这可用之人的原则其实很简单，就是两个字：信心。只要对  神有信心的人，  神才能用，而扫罗对  神是不信、也没心，这样的人在  神手里头就难办了。那您说扫罗这时候带着的人在便雅悯的基比亚干什么呢？他呀，也不知道要干什么，因为撒母耳走了，没人给他吩咐事干了。他就在基比亚近边的一个叫米矶仑的地方，那儿有一颗大石榴树。他在那树下头，铺个毯子也好、摆了把椅子也好，每天他就坐在那儿。他是在祷告啊、睡觉，是在发呆啊，还是在发愣？没人知道。反正在这儿目前比较安全，还有六百人跟着他，其中还有一个非常重要的人物，这次他可是抓着不放了，这人要是几天前早在吉甲，那扫罗他可能就不会犯自己去献祭的大错了。他到底是谁呢？他就是以前在示罗侍奉耶和华老祭司以利的重孙子、非尼哈的孙子、亚希突的儿子，名字叫亚希亚。按血统来讲，他是亚伦的后裔，是做祭司的。示罗现在荒凉了，因为约柜都不在了。我估计他的侍奉，也就是在民间晃来晃去。他的爷爷与叔爷爷在战场上死的那一天，正是他奶奶临产生他叔叔的时候，生完以后给他叔叔起了个名字叫以迦博，那名字的意思就是：荣耀离开了以色列。亚希亚祖传下来他就是做祭司的，别的事他也不会干。所以现在祭司的以弗得就穿在他的身上。那你说扫罗不抓紧了他抓紧谁啊？那咱就在好了想，扫罗在关键时刻带上六百人坐在大石榴树下保护着亚希亚，这总该说得过去了吧？做王总该有个做王的职责嘛，百姓全都跑光了，不用自己保护了，那我就在这保护身穿以弗得的祭司，这在地上多活一天也总算没白活呀！那好，咱放下扫罗不说，单说他儿子约拿单。现在他手底下可没人了，不像一开始有一千人听他使唤。但他也不是一个光杆司令，不管怎么着也是领兵挂帅的大王子啊！而且是六百人当中，两个唯一有刀枪人中的一个：除了他爹扫罗，那也就是他了。所以他身边就只剩下一个人了，谁呢？是一个少年人，专门给他拿兵器的。您看啊，在以色列军中当个将，那派头可大，兵器都不自己拿，要一个跟着他的年轻人拿着，这要换着咱中国古时候，不就乱套了嘛：您说张飞用的那个青龙偃月刀自己不提嘞着，让一小童子给他在旁边扛着，那算什么事儿呀！那要动起手来，小童子迟了一步，刀没递上来，岂不误了大事！所以我就不懂这以色列军中当将的，每个人身边都有个专门给自己拿兵器的少年人，这在战场上到底好使不好使？后来我一琢磨，大概是因为他们都不骑马的缘故吧。当将的腰间挎个刀也就罢了，手里头一天到晚老提嘞个大件的家活事儿，大概也不方便，所以就给他们个配了个随身的兵器保管员。我以前跟大家说过，在约拿单的心里头，就没有一个怕字。他不但勇敢而且还闲不住，反正他就不愿跟着他爹坐在那石榴树底下呆着。他觉得非利士人没有什么可怕的，以色列人的  神把这场战争的胜负早都确定好了，只要相信  神、依靠  神，击败这些非利士人啊，就如探囊取物，根本不需要这么躲躲藏藏的。有一天他就带着给他拿兵器的那少年人出去晃，说晃不好听，咱们就说是出去巡逻吧。但走着走着，他那点子就出来了，他对给他抗兵器的少年人说：“咱不如到那边去。”“哪边啊？”“那边。”“那边是哪边啊？”约拿单举手一指，说：“咱到非利士人的防营那边去。”您看什么人交什么朋友，什么人跟着什么人走。约拿单一说去非利士人的防营那儿去，这位提着家伙儿就跟着他走啊。“去呀！您说去哪儿咱就去哪儿！”你说这哥儿俩痛快不痛快？！刚才那还假装巡逻呢，围着米矶仑的大石榴树下转，过一会儿这哥儿俩就想通往非利士人在密抹的大营，设着一大队房兵的隘口去了。他们想要从这隘口穿过去，进到非利士人的房营中。这隘口可不好过，它一边各有一个山峰，一个叫播薜，一个叫西尼。一峰向北，与密抹相对；一峰向南，与迦巴相对。非利士的房兵只要把这两山峰守好，那是谁也甭想从这隘口过去。走到这儿，约拿单就对拿着兵器的少年人说了：“怎么样，咱俩不如过到那未受割礼的人那里去。说不定耶和华会为我们施展能力，因为你知道吗，耶和华使人得胜啊，不在乎人多人少。”亲爱的听众朋友们，您一听这话，您就应该知道，这约拿单心里头对  神有多么了解，对  神有多么地信靠！我老说他胆儿大、胆儿大，他那胆儿是从哪里来的呀？全是因为他信靠  神啊！在他眼里几乎就没有自我，所以也就没有什么强大的敌人。他看这非利士军兵，就是一群没有受割礼的人，他们有什么资格在耶和华的民面前叫板啊！你不就是一万辆军车六千马兵和数都数不清楚的步兵嘛。没错，我们现在是俩人，但是我们有耶和华  神啊！祂要是与我们同在，施展大能的话，祂要是想让我们得胜，还真不在乎我们有多少人。一听了这话，那拿兵器的就对约拿单说呀：“您就随您的心意去行吧！你要想上你就上，我必跟随着你！”您看，这才叫战友呢，一起打仗，就不能够有二心。然后约拿单就说了：“咱俩要想过去，不能靠冲的。否则人家一放箭，咱还没到他们身边呢就完了。咱要想过去，咱就得大摇大摆的走，不但大摇大摆，还得出声，唱着歌，故意让他们看见咱俩。如果他们对咱们说：‘你们站住，别动，再走放箭了啊！有什么事等我们到你那边去说。’那咱们就站住，不上他们那儿去。如果他们觉得咱俩人没危险，对咱们说：‘你们上来，到我们这儿来。’这话就是咱么的证据。那咱们就上去，事情就好办了。因为耶和华将他们交在咱们手里了。”二人计策一定，便整理好自己的衣服，束好腰间的带子，系紧了鞋，拿着手里面的兵器，大摇大摆的唱着歌，就往这隘口里头走啊。非利士的防兵在这守了好几天了，根本就没见着什么以色列人，这会儿突然冒出两个来：这大摇大摆的挎着刀，大摇大摆的就要闯关！那放哨的站岗的兵就要喊起来了。说：“嘿，快来看啊，这些希伯来人从所藏着的洞子里头出来了，憋不住了，受不了了！”因为一看才两人嘛，而且还这么年轻，所以领头的就特别兴奋，对他们喊着说：“哎，过来过来过来，到我们这来，老子有话跟你们说。”他们见这两没怎么搭理他们，就开始有点急了，说：“过来，我们有一件事情要指示你们，你们带个信回去给你们头。”听到这，约拿单就对跟着他拿兵器的那人说：“你跟着我一起上去，因为耶和华已经将他们交在以色列人的手里啦！”说罢，约拿单把两袖子一挽，裤腿一绑，噌噌噌就往山上爬呀。拿兵器的二话不说，在后边紧跟着他。他们这么往上爬，非利士兵看得是清清楚楚啊，他们彼此还说呢，哎哟，这两人还真上来了啊，挺听话。这一大群房兵准备把他们抓住以后好好羞辱羞辱，然后让他们带个口信给以色列王。可就在这两位爬到山顶、脚跟还没站稳，大家还没看清他们的脸庞的时候，咕噜咕噜，咔嚓，有几个士兵的人头就掉了，还有几个就直接跌下了山崖。好家伙，约拿单和这位跟随他这位出手可真快呀！上来以后杀人都不喊不叫不出声，就霹了噗噜的开宰呀。就在这不大的一亩地半厘沟之内，整个房营里面这二十几口子就全都被他们这两个给干了。他们杀敌不喊不叫，可那些个被杀的可喊得可惨了，叫得可冤了。他们这一喊一叫不要紧，在整个非利士营中，在田野里头，在众民之间，全都开始战兢，什么是战兢？战兢就是一种恐怖，一种颤抖。无论是非利士的防兵，还是出去抢东西的军队，全都战兢，他们每一个人就开始从心里头开始发抖。这人心一抖，地也震动，这地一开始震动，战兢之势就更大了！亲爱的听众朋友们，这事情可真让约拿单给说对了，耶和华要是使人得胜的话，不在人多人少，他要的就是有人愿意凭着信心去战斗。您要是想知道这场战斗的后果如何，就请您下次再接着听我慢慢给您讲了。