施化博新贴一篇“世纪审判，判决了谁”， 我觉得写得不错。 文内提到中国的民粹主义， 又提到中国传统骨子里面的犬儒主义。 我觉得很深刻。

有些人，左右派都有，喜欢用“人民”这种大字眼，好像中国真有一个集团可以称之为“人民”，这个集团有共同利益，共同意识，可以在历史某一瞬间，扮演一个举足轻重的角色。

我眼里中国老百姓，按照不同的标准，可以划为许许多多的亚集团。 不要说涉及多数中国老百姓的共同行动，就是涉及亚集团内部多数成员的共同行动，都不容易。

简单说吧，秦后郡县制度在消灭小共同体做得如此彻底， 以致中国人基本分解为国家政权下的个人，基本脱离了任何互助互利的社会团体。 我们可以看到有许多有共同特征的个人，就如马克思眼里的法国小农民，但这些具有共同特征的农民缺少的是相互联系和共同意识。

明清两代，我们可以看到许多“造反”，有些靠地下宗教凝聚在一起，有些涉及少数民族，靠原有社会关系凝聚在一起，也有的是某地区天灾人祸，老百姓实在无法生存揭竿而起，而造反大军又创造更多无法生存的百姓，我们没有看到的是一伙为了捍卫自己某种权利（生存权在外）的反抗。

从这点而言，中国历史上从来缺少的是“维权”的草根运动。 我们连日本式的“一揆”运动都没有。

为什么如此， 可能和中国历史上“民权意识有关”。 历史上中国百姓缺少自我权利意识，　也缺少能把百姓凝聚在一起的传统，　所以很难形成抵抗官府剥夺自己“权利的草根运动。 也因为缺少具体可行可捍卫的权利，更容易民粹主义精神所吸引。 民粹主义精神是一种超现实的普世理想，但很难据此建立一个现实世界。 中国造反大军的领袖，多数可算枭雄，有时用民粹思想蛊惑跟随者，但骨子里面追求的绝非平等。造反者内部常常等级森严，物欲和赌博精神也许是造反者更实际的驱动力。

 乾隆十大武功中大小金川之战，准噶尔之战， 都说明具有强烈内在凝聚力的“小共同体”的战斗力。如果汉族真有具有某种抵抗力的小共同体，那么朝廷大概不会如此肆无忌惮吧。

秦朝之后中国内部缺少有内在凝聚力的“小共同体”，一方面是国家（大朝廷）之福，易于统治，另一方面也是大乱世之源泉。中国大朝代的安危全系于国家军队，精兵常聚集于边境，一旦国家军队“崩溃”，对于外族或对于内地燎原之乱，就很难有有组织的抵抗。 这也许是陈胜吴广700余人能揭竿而起的原因吧！

那么为什么中国传统中又有强烈的犬儒精神呢？ 因为在大一统的国家，常常“出头的椽子先烂”， 中国老百姓愤恨不公，但又很难联手反对不公，更不愿意自己牺牲而为他人做嫁衣裳。 所以常常“幻想”其他人能为之“火中取栗”。 对“清官”，“明君”，或“铁腕”的渴望反映国人对解决不公道路的真正期望。

这也许是新左派或薄粉内心深处意识“毛泽东或薄熙来意识”的实质吧！薄熙来倒台后薄粉颇多，但薄熙来本人实际对薄粉有多少牺牲精神不报太高期望， 否则，他应该选择曼德拉等殉道之路。

也许，在左派眼中，我过于贬低“人民”的觉悟和牺牲精神。 如果事实能证明我错，我很高兴承认错误。

一点胡侃