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第一章
1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。
2 無，名天地之始。有，名萬物之母。
3 故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
4 此兩者同出而異名，同謂之玄。
5 玄之又玄，眾妙之門。
第二章
1 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。
2 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
3 是以聖人處無為之事，行不言之教。
4 萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居。
5 夫唯不居，是以不去。
第三章
1 不尚賢，使民不爭。
2 不貴難得之貨，使民不為盜。
3 不見可欲，使民心不亂。
4 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
5 常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。
6 為無為，則無不治。
第四章
1 道沖而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。
2 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
3 吾不知其誰之子，像帝之先3。
第五章
1 天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
2 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
3 多言數窮，不如守中。
第六章
1 谷神不死，是謂玄牝。
2 玄牝之門，是謂天地根。
3 綿綿若存，用之不勤。
第七章
1 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
2 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
3 非以其無私邪？故能成其私。
第八章
1 上善若水。水善利萬物而不爭。
2 處眾人之所惡，故幾於道。
3 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
4 夫唯不爭，故無尤。
第九章
1 持而盈之，不如其已。
2 揣而銳之，不可常保。
3 金玉滿堂，莫之能守。
4 富貴而驕，自遺其咎。
5 功成名遂身退，天之道。
第十章
1 載營魄抱一，能無離乎？
2 專氣致柔，能如嬰兒乎？
3 滌除玄覽，能無疵乎？
4 愛國治民，能無為乎？
5 天門開闔，能為雌乎？
6 明白四達，能無知乎？
7 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第十一章
1 三十輻共一轂，當其無，有車之用。
2 埏埴以為器，當其無，有器之用。
3 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
4 故有之以為利，無之以為用。
第十二章
1 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發狂，難得 之貨令人行妨。
2 是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
1 寵辱若驚，貴大患若身。
2 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
3 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
4 故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
第十四章
1 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。
2 此三者不可致詰4，故混而為一。
3 其上不 ，其下不昧。
4 繩繩兮不可名，復歸於無物。
5 是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。
6 迎之不見其首，隨之不見其後。
7 執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
第十五章
1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：
2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷， 混兮其若濁。
3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。
第十六章
1 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
2 夫物芸芸，各復歸其根。
3 歸根曰靜。
4 靜曰覆命。
5 覆命曰常5，
6 知常曰明。
7 不知常，妄作，凶。
8 知常容，容乃公，
9 公乃全，全乃天，天乃道，
10 道乃久，沒身不殆。
第十七章
1 太上，下不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
2 信不足焉，有不信焉。
3 悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章
1 大道廢，有仁義。
2 智慧出，有大偽。
3 六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
第十九章
1 絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜贌o有。
2 此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸。
3 少私寡慾，絕學無憂。
第二十章
1 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
2 荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
3 我獨泊兮其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩， 兮若無所歸。
4 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
5 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
6 澹兮其若海， 兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
7 我獨異於人，而貴食母。
第二十一章
1 孔德之容，惟道是從。
2 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。
3 窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
4 自今及古，其名不去，以閱眾甫。
5 吾何以知眾甫之狀哉？以此。
第二十二章
1 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
2 是以聖人抱一為天下式6。
3 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
4 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
5 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？杖鴼w之。
第二十三章
1 希言，自然。
2 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
3 故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。
4 同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。
5 信不足焉，有不信焉。
第二十四章
1 企者不立，跨者不行。
2 自見者不明，自是者不彰。
3 自伐者無功，自矜者不長。
4 其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
第二十五章
1 有物混成，先天地生。
2 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，
3 可以為天地母。
4 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
5 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
6 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
1 重為輕根，靜為躁君。
2 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
3 奈何萬乘之主，而以身輕天下。
4 輕則失根，躁則失君。
第二十七章
1 善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。
2 善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
3 是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。
4 是謂襲明。
5 故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。
6 不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章
1 知其雄，守其雌，為天下溪。
2 為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
3 知其白，守其黑，為天下式。
4 為天下式，常德不忒，復歸於無極。
5 知其榮，守其辱，為天下谷。
6 為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
7 樸散則為器，聖人用之，則為官長。
8 故大智不割。
第二十九章
1 將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2 天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
3 故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
4 是以聖人去甚，去奢，去泰。
第三十章
1 以道作人主者，不以兵強天下。其事好還。
2 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
3 善有果而已，不敢以取強。
4 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
5 物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章
1 兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美 之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。
2 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。吉事尚左， 凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪 禮處之。
第三十二章
1 道常無名。
2 樸雖小，天下莫能臣。
3 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，可以不殆。
5 譬道之在天下，猶川谷之於江海。
第三十三章
1 知人者智，自知者明。
2 勝人者有力，自勝者強。
3 知足者富。
4 強行者有志。
5 不失其所者久。
6 死而不亡者壽。
第三十四章
1 大道泛兮，其可左右。
2 萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
3 愛養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
4 以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章
1 執大象，天下往。往而不害，安、平、泰。
2 樂與餌，過客止。
3 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第三十六章
1 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲廢之，必故興之。將 欲取之，必故與之。是謂微明。
2 柔弱勝剛強。
3 魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章 1 道常無為而無不為。 2侯王若能守之，萬物將自化。 3化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。 4不欲以靜，天下將自定。
第三十八章
1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
2 上德無為而無以為；下德無為而有以為。
3 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
4 上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
5 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼 取此。
第三十九章
1 昔之得，一者。
2 天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下 貞。
3 其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將 恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。 4 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致 譽無譽。
5 是故不欲 如玉，珞珞如石。
第四十章
1 反者道之動7，弱者道之用。
2 天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章
1 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑 不足以為道。
2 故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，
3 上德若谷，大白若辱，
4 廣德若不足，建德若偷，質真若渝， 5 大方無隅，大器晚成，
6 大音希聲，大象無形。
7 道隱無名。夫唯道，善貸且成。
第四十二章
1 道生一，一生二，二生三，三生萬物8。
2 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和9。
3 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
4 故物或損之而益，或益之而損。
5 人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。
第四十三章
1 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。
2 吾是以知無為之有益。
3 不言之教，無為之益，天下希及之。
第四十四章
1 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
2 甚愛必大費；多藏必厚亡。
3 故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第四十五章
1 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
2 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
3 靜勝躁，寒勝熱。清靜，為天下正。
第四十六章
1 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
2 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章
1 不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
2 是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
第四十八章
1 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
2 無為而無不為。
3 取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
1 聖人無常心10，以百姓心為心。
2 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
3 信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
4 聖人在天下，歙歙焉11為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
第五十章
1 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地，亦十有 三12。
2 夫何故？以其生生之厚。
3 蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容 其刃。
4 夫何故？以其無死地。
第五十一章
1 道生之，德13蓄之，物形之，勢成之。
2 是以萬物莫不尊道而貴德。
3 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
4 故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰， 是謂玄德。
第五十二章
1 天下有始，以為天下母。
2 既得其母，以知其子。
3 既知其子，復守其母，沒身不殆。
4 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
5 見小曰明，守柔曰強。
6 用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
第五十三章
1 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
2 大道甚夷，而人好徑。
3 朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜誇。非道也哉！
第五十四章
1 善建者不拔，善抱者不脫。
2 子孫以祭祀不輟。
3 修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃余。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃 豐。修之於天下，其德乃普。
4 故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以 此。
第五十五章
1 含德之厚，比於赤子。
2 毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作。精之至也。終 日號而不嗄，和之至也。
3 知和曰常，知常曰明。
4 益生曰祥，心使氣曰強。
5 物壯則老，謂之不道。不道早已。
第五十六章
1 知者不言，言者不知。
2 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
3 故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為 天下貴。
第五十七章
1 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：
2 天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜俣� 有。
3 故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
第五十八章
1 其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
2 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？
3 正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
4 是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
第五十九章
1 治人事天，莫若嗇。
2 夫為嗇，是謂早服。
3 早服，謂之重積德。
4 重積德，則無不克。
5 無不克，則莫知其極。
6 莫知其極，可以有國。
7 有國之母，可以長久。
8 是謂深根固柢，長生久視之道。
第六十章
1 治大國，若烹小鮮。
2 以道蒞天下，其鬼不神。
3 非其鬼不神，其神不傷人。
4 非其神不傷人，聖人亦不傷人。
5 夫兩不相傷，故德交歸焉。
第六十一章
1 大國者若下流，天下之交，天下之牝。
2 牝常以靜勝牡，以靜為下。
3 故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不 過欲兼蓄人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
第六十二章
1 道者，萬物之奧14>。善人之寶，不善人之所保15。
2 美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有？
3 故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
4 古之所以貴此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
第六十三章
1 為無為，事無事，味無味。
2 大小多少，抱怨以德。
3 圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。
4 是以聖人終不為大，故能成其大。
5 夫輕諾必寡信，多易必多難。
6 是以聖人猶難之，故終無難矣。
第六十四章
1 其安易持，其未兆易帧Ｆ浯嘁足湮⒁咨ⅰ橹段从校沃段� 亂。
2 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
3 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
4 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
5 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
第六十五章
1 古之善為道者，非以明民，將以愚之。
2 民之難治，以其智多。故以智治國，國之伲徊灰灾侵螄瑖！�
3 知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。
4 玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
第六十六章
1 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
2 是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
3 是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。
4 以其不爭，故天下莫能與之爭。
第六十七章
1 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。
2 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3 慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
4 今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣。
5 夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
第六十八章
1 善為士者不武，善戰者不怒。善勝敵者不與，善用人者為之下。
2 是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
第六十九章
1 用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘 無臂，執無兵，扔無敵。
2 禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
3 故抗兵相若，哀者勝矣。
第七十章
1 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2 言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。
3 知我者希，則我者貴。
4 是以聖人被褐而懷玉。
第七十一章
1 知不知，上。不知知，病。
2 夫唯病病，是以不病。
3 聖人不病，以其病病，是以不病。
第七十二章
1 民不畏威，則大威至。
2 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
3 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
第七十三章
1 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。
2 天之所惡，孰知其故？
3 天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來， 然而善帧�
4 天網恢恢，疏而不失。
第七十四章
1 民不畏死，奈何以死懼之？
2 若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
3 常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斬。夫代大匠斬者，希有不傷其手矣。
第七十五章
1 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
2 民之難治，以其上之有為，是以難治。
3 民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
4 夫唯無以生為者，是賢於貴生。
第七十六章
1 人之生也柔弱，其死也堅強。
2 草木之生也柔脆，其死也枯槁。
3 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
4 是以兵強則滅，木強則折。
5 強大處下，柔弱處上。
第七十七章
1 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補 之。
2 天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
3 孰能有餘以奉天下？唯有道者。
4 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章
1 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
2 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
3 是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王16。
4 正言若反。
第七十九章
1 和大怨，必有餘怨，安可以為善？
2 是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹17。
3 天道無親，常與善人。
第八十章
1 小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘 之，雖有甲兵，無所陳之。
2 使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至 老死不相往來。
第八十一章
1 信言不美，美言不信。
2 善者不辯，辯者不善。
3 知者不博，博者不知。
4 聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
5 天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
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