李天一， 一个纨绔子弟， 16岁就坐飞机参加小聚，开奔驰夜半嫖妓，本来就不是好东西， 即便李双江唱红歌了， 他儿子也是个混蛋。 说李天一嫖妓被敲诈勒索了， 你要是不嫖妓别人怎么敲诈你？ 而杨女士卖淫也好， 陪酒也好， 都是皮肉生意缺钱用眼泪和生命讨生活的， 谁他妈要说一次卖淫敲诈50万划算， 让李天一的妹妹或者老妈去卖淫好了， 也在酒店赔几个小屁崽子喝酒，然后让他们集体发生性关系，然后也到警察局丢人现眼地报案。  

50万对李双江夫妇乃是九牛一毛， 这次折腾付给律师的钱不会少于50万。 但是， 对于穿着8寸长高跟鞋的妓女来说， 如果这50万不被酒吧里的黑社会给剥夺了， 以后可以不做皮肉生意而是去上学， 去当个街头小贩（别遇到城管）。 李天一也算干点好事，救了一个弱势群体。

李天一进监狱还有一个好处， 以后富豪嫖妓要小心， 进去的时候愿意出来的时候不愿意， 你就可能是强奸犯， 聚众喧淫的纨绔子弟们，你们可能是轮奸。   而那些不得不卖肉的妓女们， 以后可以用不愿意起诉强奸， 一次捞足了再做良家妇女。

李天一进监狱其实可以挽救很多富家子弟， 欺负妓女的时候不要太过分， 哪有5个人一起搞只付一个人的钱， 这是强买强卖，欺行霸市， 说他们强奸也不为过。

李天一进监狱为旅馆酒吧开辟一条新财路， 以后不用灌酒分开瓶费浪费时间。

为海淀区法院叫声好， 以后遇到妓女报案， 一定要替他们主持公道， 凡是付钱多的就轻判唤醒， 宁死不肯付钱的就让他把牢底坐穿。

回头说薄熙来， 我觉得他也是呆在监狱里比较好。  有人不是把他当精神领袖吗？ 精神领袖假如真手握大权了，说不定也会干出来一次救美国就是救中国的卖国勾当， 或者也闲极无聊了，说不定也干出聚众嫖妓， 如薛蛮子一样丢人现眼， 哪个时候， 那些渴望领袖的人还不上吊撞墙，犹如世界末日？  呆在监狱里多好， 由政府保证薄熙来绝不会再犯错误。

一下是从渡痴禅师那里抄来的一段话， 大家共同领悟。

一般来说，晶体的形成需要有晶核的存在，如雪花的形成，水结冰的过程，都是先有晶核再有凝结。被抽象化的“薄熙来”就是未来左翼凝结的晶核，经过这次审判，他纯化了自己的历史形象，他不再需说更多的东西，他曾经说过的话、做过的事情已经足够他支持的那个群体的人使用。唱红打黑，共同富裕，这些事情是否定不了的，当贫富差距继续扩大，当社会不公仍然彰显，那么这个曾经努力弥合社会贫富差距、寻求社会公平的人就会成为大家的关注点，他身上的其他属性会逐渐淡化，而公平公正的形象会得到强化，于是一个符号化的他就形成了。而当这个符号被关在牢里，以一个受难者的形象出现在人们心中，其现实意义更强烈——正义被关在牢房里，邪恶则在外面猖狂（这不，27亿先生又开始刷存在感了），坏人当道好人吃亏，这就是当下的社会现实。那些在现实中遇到过大的挫折、受过委屈的人会对此产生同感，他们会将自己的情绪投射到这个形象上，于是解救“被缚的普罗米修斯”与解救自身的困厄就这样结合起来，那些认识或不认识的“改开弃儿”们就这样拥有了共同的感情基础，于是左翼的联合也就有了现实的通道。

在权贵面前，我们确实是卑微的；在暴力面前，我们确实是懦弱的，我们胆怯，我们害怕，我们要为生活奔波，我们要养家糊口，我们没有时间去做得太多。对于老僧自己而言，我能做的也不多，在宣判之前曾写过一篇《岂曰无衣，与子同囚》的帖子，那么我将兑现自己“同囚”的承诺，今后每年的9月22号那天，我将自己关起来，无论是关在那里，反正这天不上班，不上学，不工作，不做任何事情，就是静静的呆在一个地方，这是算是我个人的“自囚运动”。如果可能，今后得到了他穿囚衣的照片，那么和他穿一件一模一样的囚衣，画地为牢，将自己关在马路边、大树下、公交车站旁或者其他任何不影响别人的地方，这也算是一种行为艺术吧。当然，这其实是老僧对承诺解套的一个办法，谁叫自己这么怯懦却又号称要“与子同囚”呢？ ..

在百度百科上摘录几段关于《被缚的普罗米修斯》的评析：

埃斯库罗斯的杰作《普罗米修斯》三部曲仅保存下第一部《被缚的普罗米修斯》。其余两部分别为《被释的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》，前者讲宙斯终于与普罗米修斯和解，并派自己的儿子赫剌克勒斯释放了普罗米修斯；后者写雅典人感谢恩神普罗米修斯，剧中有火炬游行的场面。

在仅存的第一部中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的普罗米修斯。他热爱并同情人类，不愿人类继续在愚昧无知中生活，于是，他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人类引上了文明之称。然而，普罗米修斯的行为却惹恼了宙斯，宙斯下令将他钉到高加索的悬崖上，让他终生暴露在风雪的欺凌、烈日的炙烤之中。普罗米修斯那满含悲怆的呼吁，那在高加索悬崖上忍受风霜欺凌、骄阳炙烤的身躯，与人类后世的另一救世主耶稣基督十分相像，他们的受难，是为了给人类未来的光明与幸福。他们对救赎的信仰坚定不移，因而他们的肉体尽管受着煎熬，却享有精神上的优势。普罗米修斯正如马克思评价的那样，是“哲学史上最高贵的圣者和殉道者”。 ..

整个剧本中宙斯本人并未出场。但从众人的言谈中，这个新得势的众神之主那种专制横行、恩将仇报、外强中干的面目已显露无遗。这部戏剧尽管取材于希腊神话，却影响了当时雅典的政治状况。埃斯库罗斯借《被缚的普罗米修斯》一剧痛斥了像宙斯一样专横残暴的古希腊城邦的僭主，讽刺了类似威力神的帮凶、类似河神的怯懦者和类似赫尔墨斯的奴才，所以马克思说，希腊的众神在普罗米修斯反抗的光芒里被打得遍体鳞伤，几乎死去。 .

《被缚的普罗米修斯》剧情虽简单，却有尖锐的戏剧冲突。剧中场面宏大、气氛庄严、风格夸饰，洋溢着浓郁的抒情气氛，具有早期希腊悲剧恢宏庄严的特征。

另外，剧作中描绘伊娥的漂泊行程部分曾在古希腊时期满足了人们渴望了解世界的愿望，但对今天的读者来说则略显堆砌，可以略过不读。

高尔基说普罗米修斯是“人类热爱的不朽形象”；别林斯基盛赞他“不畏权威、只认理智”的精神。《被缚的普罗米修斯》中高昂的战斗精神、纯净的人物形象蕴藏着惊人的精神净化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了圣洁理想的光辉，是一部可供读者经常阅读的好书。