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 | 什么是金香坛上的代祷（下） |
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什么是金香坛上的代祷（下）
读经：
出埃及记三十章六至十节；四十章五节，二十六至二十七节；诗篇八十四篇三节；
一百四十一篇二节；启示录八章三至六节。
我们经过燔祭坛、桌子、灯台、约柜以后，就到达金香坛面前。我们来到这座坛面
前，独一的喜好、惟一的兴趣，就是祷告。
在代求上与基督合一
我们在香坛面前会献上怎样的祷告？我们会献上私人的祷告或个人的祷告么？不，
我们在香坛面前所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛面前开口祷告的时
候，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，而是代求的祷告。在这里我们对自
己、对自己的利益不再有兴趣，我们不是顾虑自己，为自己祷告，而是为别人代求。
那时候，我们在经历中就真是基督的肢体，真是身体基督、团体基督的一部分了。
不但如此，那也是我们在基督代求的职事上与他配合的时候。他以一种方式代求，
我们就按他代求的方式来与他配合。这意思是说，我们在代求的祷告中来实现他的
代求。真奇妙！在这里我们真与主是一。
神圣旅程的目的地
在外院子的燔祭坛那里有一种的深奥，在桌子、灯台、约柜、香坛那里有另一种的
深奥。所以和帐幕、外院子有关的，至少有五种深奥。在神看来，今天少有信徒在
香坛面前祷告，原因乃是他们没有经历这一切的深奥。正如我们已经指出，在第一
座坛祷告的人也许很多，在第二座坛代求的人却不多。
我们要在第二座坛祷告，首先就必须经历燔祭坛。我们经历燔祭坛的时候，必须对
於血和灰有完全的体认。然后我们必须继续经历桌子上的饼，这饼表徵基督作我们
生命的供应。此后我们往前到灯台那里，这灯台表徵基督作我们的光。接著我们到
约柜面前，这约柜表徵基督是神的见证。这见证与我们天然的人相对。我们经历了
第一座坛、桌子、灯台、约柜以后，就可以来到香坛面前，并且留在那里。
我们一旦到达香坛跟前，我们就该留在香坛这里，比在外院子或帐幕其它的地方留
得更久。在这里我们必须祷告再祷告。这座金香坛是神圣旅程的目的地。这段旅程
开始於外院子的祭坛，经过桌子、灯台，约柜，终止於香坛。因为神圣的旅程停在
这里，我们就必须留在这里祷告。
你祷告的时候是在那里？你也许会说，你在神里面。然而这个答覆太笼统了。你必
须指出一个特定的地方来。当你在神里面的时候，你留在那里？你是留在桌子面前
么？还是留在灯台或约柜面前？花时间在桌子、灯台、约柜面前的确不错，但我们
不该留在这些地方，因为这些地方不是我们的目的地。我们的目的地乃是香坛。因
著香坛是我们的目的地，只要我们一到达那里，我们就该一直留在香坛那里祷告。
你经历了更多以后，就会更完全领会我所说的。然后按著你所经历的，你会说同样
的话。你会宣告说：『我经过了第一座坛、桌子、灯台、约柜以后，现今在香坛面
前为著神的权益、为著众教会并众圣徒代求。』如果我们留在香坛面前，然后在基
督里并同著基督，我们就会有些东西升到神那里去。这就是我们的祷告。
我们这个人由我们的祷告显明出来
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告
的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定於我们是怎样的人，因为我们的祷告把
我们这个人显明出来了。假设有个小偷祷告，当然他的祷告会表明他是怎样的人。
保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，就表
明主是怎样的人。这个原则，我们没有一个人能例外。我们祷告的方式就显明我们
的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样的祷告，原因是我们还不是献
上代求祷告的人。到这里，你只到达第一座坛。你必须彻底去经历它，然后继续到
桌子、灯台、约柜面前。等你到了第二座坛，你才能成为献上代求祷告的人。我们
到达香坛，就表明我们经历了第一座坛、桌子、灯台、约柜，并且到达了我们的目
的地。
异样的香
我们在香坛面前祷告时，我们的祷告既没有异样的香，也没有凡火。倘若我们被主
点活过来，我们就会晓得，许多基督徒以异样的香或凡火来祷告。神要我们以基督
作我们的香来祷告。这意思是说，我们应当与基督一同祷告，不该以异样的香来祷
告。
你知道异样的香是甚么？凡我们所祷告的事物，不是基督或是与基督无关的，都是
异样的香。在神看来，这种祷告是异样的，其中含有异样的香。
有些人听见『献上异样的香，就是祷告基督自己以外的事物』，也许会问说：『你
的意思是说，我们不该为著婚姻生活或家庭生活祷告么？难道我们无须为著实际属
人的事务来祷告么？』我不敢擅自告诉你该为甚么祷告。然而我能说，你必须问问
自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？如果你这样来思想你的祷告生活，你
就会发现你的光景到底怎样。你会晓得你为婚姻生活的祷告与基督毫无关系。因此，
那些祷告都是异样的香。
不过我愿指明，我不是说我们不该为著个人事务或所需要的物质东西来祷告。我的
点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少与基督有关。这个问题乃是一个试
验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是异样的香。
凡火
凡火是甚么？照豫表来看，任何的火，别於燔祭坛上焚烧的火，就是凡火。在外院
子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断
地焚烧。香必须由来自第一座坛上的火焚烧。如果你用其它的火来烧香，那就是凡
火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受
过十字架对付，却推动我们来祷告的东西，都是凡火。如果我们看见这一点，我们
就会晓得，许许多多的基督徒都是被天然的动机所推动而祷告的。他们的动机从来
没有被十字架摸过，结果他们就是以凡火来祷告。
祷告与基督无关的事物就是异样的香，带著没有受过十字架对付的动机来祷告，就
是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会用凡火献上异样的香。如果我们看见异
样的香和凡火的意义和严重性，我们就会承认，以往许多的祷告是受天然的动机所
推动的。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。此外，我们会晓得，当
我们祷告的时候，我们自己常常不是在神里面，反倒在他以外。我们的祷告表明我
们不是在神里面。我们是在神里面，还是在神以外，由我们祷告的方式就表明出来
了。我们的祷告总是说出我们的光景到底怎样。
天然的祷告
最近一位弟兄对我说：『李弟兄，你把关乎神经营的真理服事给我们，夺去了我们
的天堂，现在你好像又要来夺取我们的祷告。』就一面说，我们天然的祷告都必须
被 夺取、被剥夺。也许在将来的聚会中就不会有这么多天然的祷告了。就这面说，
我们中间的祷告可能会比较少。
我年轻的时候，很欣赏叨雷（R. A. Torrey）所著『如何祷告』这本书。我很宝贝
这本书，把它读了好多遍，并且将我所读的付诸实行。早期这本书的确帮助我来祷
告。如果我记得不错的话，它告诉我们说，祷告必须先认罪，然后才能彀祷告。然
而这不过是来到第一座坛。经过多年的经历以后，最终我才明了这本论祷告的书是
初步的。然后我阅读其它论到祷告的书籍，尤其是慕安得烈（Andrew Murray）所著
的『和基督学祷告』，这是论祷告最深的一本书。然而这本书没有给我的灵多少帮
助。
我们无须阅读论如何祷告的书籍，只要把这些论到香坛的信息消化就彀了。我无法
告诉你如何祷告，但我向你保证，如果你为著这些论到香坛的信息祷告，并且付诸
实行一段时间，你在祷告的事上，就会成为不同的人。
以往我们的祷告相当天然、宗教。我必须承认，我也以天然、宗教的方式来祷告。
在试炼、艰难的时候，无论谁都会祷告神、呼求神。但是人祷告多半是在那里祷告？
当然，他们不是在帐幕的外院子里，更不是在帐幕里面了。
神所渴望的
神所渴望的乃是在香坛那里的祷告。我们已经指出，这样的祷告是代求的祷告。每
当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为著自己，而是为著神永远的
计画，为著他的恢复，为著他的行动，并为著他所有的教会。我们的祷告会说出我
们在那里，以及我们是谁。
在这些信息里，我们说到一些与祷告生活有关更深的点。我们都必须实行这些真理。
如果我们晓得我们无须形式地祷告，无须献上天然、宗教的祷告；这会帮助我们祷
告得更多。反之，当我们到达目的地─香坛─的时候，我们就会成为代求的人；我
们会终日为著别人和主的权益而代求。这样的祷告乃是神所要的馨香之气。这种祷
告能完成神的旨意，满足神的愿望，并使神心喜悦。我们这样祷告，就晓得我们是
真与主是一了。我们藉著代求的祷告，就能在香坛那里与他是一。
参见: 第一百五十二篇 金香坛
什么是金香坛上的代祷（中）
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