 |
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
 | 谈男女之间的“背叛” |
| | 谈男女之间的“背叛”
我写了一小诗“姑娘-你为什么这么美？”贴到了网上。有网友评论说，这是“不要
脸”，是对自己老婆/女儿的“背叛”。(一位嘴上反对中国传统文化，却受其影响
和指导而不知者)
不要脸，是违反道德，应该得到谴责；背叛，等同叛国投敌，与叛徒无异，应该拉
出去枪毙。所以网友的“义愤填膺”似乎有其道理。但男女之间哪些关系可以称作
“背叛”，或“不要脸”呢？我认为这些关于男女之间的关系判断，在中国文化中
是一笔糊涂账，有必要作一点澄清。
谈男女之间的关系，不能不涉及“婚姻观”(包括恋爱和家庭)的问题。中西方关于
婚恋的概念是不一样的。简单地概括说，由于中国传统文化本质上是重感觉，重物
质利益的文化。反映到婚姻观上，它的特点是重视外在，重视结果，重视社会影响。
而西方的婚姻观是相反，即，重视内在，重视过程，重视个人幸福。
婚姻的第一阶段开始于恋爱，在中西文化中都相同。要恋爱必须首先相识。在中国
的概念中，男女的相识，是有条件的。如年龄，相貌，家庭背景，财产，学历，信
仰，等等一切可以看得见的特征。在现在的商品社会中，男女的“物质条件”，也
是一种商品，进入社会流通，用来在市场交换。交换成功的，叫“般配”，不成功
的，叫“剩女”/“王老五”。不论男女，如果被剩下，来自家庭和社会的压力是非
常大的。这就是为什么中国大陆有这么多的“相亲市场”的原因。
成功的交换者，按照中国文化的婚姻观程序，必须进入下一步：“了解”或“恋爱”。
了解的主要目的，除了在性格方面不冲突外，是看看是否双方具有产生后代的“物
质能力”。如双方的身体状况，是否生育没问题。双方的“物质资源准备”，如是
否有房有车。当双方对这些问题的回答都是YES后。再下一步就是仪式，或教“结婚”。
如果仪式过后一两年没有后代，不仅自己双方着急，家里人，尤其是长辈，更着急。
严重的，可以到“离婚”的程度。
所以可以说，中国人的婚姻观，恋爱，结婚，和家庭，主要是为了产生后代。后代
又为了后代，等等延绵不绝。家庭的和睦，又主要是为了社会的平静和稳定，以此
来维护社会秩序。这就是为什么上面说，中国人的婚姻观，是重在“外在，结果，
和社会影响”的结论。
西方的文化不同与中国文化，西方人的婚姻观，也不同与中国人。这种不同，不是
“相异”而是完全地“相反”。遵从上述的比较，西方人的男女认识，可以在任何
一个场所，如酒吧，影院，社交场合，学校等任何地方。只要双方有好感，就可以
交换联系信系，“无条件”地发展双方的感情。恋爱的过程，是双方身体的“化学
变化”的过程。这个变化从生理，影响到心理，直到精神。对恋爱过程的欣赏，是
西方文化下的婚姻观最重要的部分。因为恋爱的过程可以将个人的情感升华，爱心
扩大，心灵变得美好。会产生许多自己从来都没有的感觉，如“善良”。如“希望
天下的有情人都成眷属”，希望全世界和平美好，没有战争等。也就是“柏拉图式
爱情”给男女带来的精神逾越。
婚姻和家庭，是社会要求社会中生活的男女服从的契约，完全是“外在”的，社会
强加与个人的产物。它的合理性来源与类似“兵役法”的性质，即，总有人必须作
出牺牲来维持社会的存在。所以说，西方的爱情观，更重于婚姻的过程，更倾向看
重“恋爱的花朵的灿烂”。更重于恋爱过程对人的精神飞越的欣赏，遍及整个人生
的世界观，和益于整个社会。如量子力学里的“薛定厄波动方程”，就是科学家本
人在恋爱过程中完成的。罗密欧与朱力叶的生死相恋，感动了双方的亲属和众人，
平息了社会两个家族的战争。不用说，俄国诗人普希金的诗和他的生命，都献给了
恋人。中国文化中有“粱山伯与祝英台”，“唐明皇与杨贵妃”，也是爱得死去活
来。但他们对其他人，对社会，有什么益处或影响呢？他们本人通过整个恋爱过程，
对自己的人生，对国家有什么影响吗？答案恐怕是否定的。婚姻是物质的，可以
“固守”；“爱情”是精神的 - 心，是拴不住的。当爱情变成了仅是“亲情”的时
候，内在的“心的颤动”也就变成了“外来的暖合”感觉。这使你感到舒服懒散，
丧失了心灵内在应该有的“飞翔的欲望”。
通过这些简单的比较，我希望中国人也能开始认识到，在婚姻观中的积极的精神方
面重要。
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
