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  嘎拉哈的博客
  There are known unknowns. There are also unknown unknowns. - Donald Rumsfeld
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嘎拉哈
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· 辛亥革命110年的反思
· Build Back Better 到底是個啥玩
· 我愛你中國
· 如果弱智有顏色,那一定是反共老
· 祝賀孟晚舟回家
· 我何以在鮑魚之肆里混個沒完?
· 我的猴兒命我做主
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【侃政治-19】
· 辛亥革命110年的反思
【侃政治-18】
· Build Back Better 到底是個啥玩
· 我愛你中國
· 如果弱智有顏色,那一定是反共老
· 祝賀孟晚舟回家
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· 唱支山歌給黨聽
· 說說911的因果律
· 炒作黑天鵝 v 弱智自我嘲笑
· 革命真小人v改良偽君子
【侃政治-17】
· 文革老朽看中國,不文革來也文革
· 阿富汗撤軍是美國的勝利還是失敗
· 說說萬維的幾位塔利班神學士
· 洋爹不談炸醬麵,中國人也不能談
· 攻擊型文明的衰落與尷尬
· 中共種大煙v歷史枝節v反共弱智
· 精英v民粹v貴族v平民
· 再論愛恨善惡美醜:全紅嬋的例子
· 中西政治的區別:對立政治與和諧
· 圍繞棄嬰問題的智愚,愛恨,善惡
【科學哲學】
· 從諾貝爾物理獎得主彭羅斯說開去
· 從“太空鏡”的物理學原理說起
· 深度學習是否意味着AI真的會思考
· 對恩格斯“勞動創造人“學說的質
· 從拉姆斯菲爾德到哥德爾
· 從霍金的科學宿命論說起
· 從人工智能到自由意志
【侃科淆】
· 為什麼說特有理不懂音叉原理?
· 為什麼說99%的人類不懂音叉原理
· 跟芨芨草探討星系是如何“轉”起
· 關於定理(theorem)的定義
· 跟着紫鳥侃科學:超弦和科學實證
· 從王亞平空中授課到廣義相對論
【侃政治-16】
· 嘎德巴赫猜想:特有理是網管的小
· 關於翻牆的天時地利人和
· 西方新聞自由理念到底荒誕在哪裡
· 自由民主=幸災樂禍+道德婊子
· 去中國化和敲狗腿
· 邁阿密公寓大樓倒塌的可能原因
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· 誰才是最精緻的利己主義者?
· 從解濱的《華裔淘汰論》以及跟貼
· 青樓去國會+拉黑+朝外扔枕頭
【侃政治-15】
· 去中國化是一種仇恨言論
· 繼續討論去中國化
· 拉黑無所謂,關鍵誰是牛糞卷
· 內卷平躺是弱智者的文字遊戲
· 川普和拜登誰更邪教?
· 濃眉大眼的福奇也叛變了科學
· 駁特有理《簡敘音叉共振和單音概
· 為什麼說特有理不懂音叉原理?
【侃政治-14】
· 為什麼說99%的人類不懂音叉原理
· 文明發展三段論:部落,民族,全
· 說說深圳賽格大廈的晃動問題
· 紀念文革五十五周年(2)
· 紀念文革五十五周年
· 再論蓋茨離婚與人人平等
· 您真的認同人人平等嗎?
· 比爾蓋茨外面有人了?
· 包容與自由,顛倒的邏輯應當顛倒
· 安蘭德客觀主義的來源
【侃政治-13】
· 繼續討論人人平等
· 社會還原主義和它的反智性
· 是體制決定國情,還是國情決定體
· 跪求施化博容許把我的評論先留個
· 彈劾川普與民主精神
· 川普風光離任,俺猜到的和沒猜到
· 在國會翹二郎腿和人民當家作主
· 共和,美國人能維持得住嗎?
· 12月14日會出現王連舉嗎?
· 造反還是法制?美國人面臨第二次
【侃政治-12】
· 川老爺子又贏了
· 全國山河一片藍”的可能性確實存
· 祝福祖國七十一歲生日
· 關於價值的科學原理
· 一國兩制和一國兩值都是蠻頭疼的
· 彭佩奧架空川普越來越明顯
· 關於六K黨的來龍去脈
· 簡評川普國情咨文
· 面對信釋的瞎忽悠,還望網管五思
【侃政治-11】
· 幸災樂禍實為過,倒打一耙更猥瑣
· 反共義和團與反共紅燈照的比較研
· 言論自由的“柯立芝效應”
· 猴子談“文明,”越談越像猴兒
· 美國基督教與穆斯林到底誰更激進
· 給絲絲的最後一個評論
· 自由過量也中毒:評主權公民運動
· 為什麼中國民主很可能會死翹翹?
【侃政治-10】
· 祝賀特魯多連任
· 祖國與國家沒有區別
· 民主自由:反共老海黃的偉哥和偉
· “某籍華人”和“華裔某國人”
· 東風勁,戰鼓催,反共老海黃愛拉
· 二百萬奴才仍然是奴才
· 民主不是普世價值
· 假如中國人每人都有一隻搶
· 解決香港騷亂問題要比六四容易十
· 中國近代史的新視角:《中國幻景
【侃政治-9】
· 三峽工程的真理:反共與愚蠢成正
· 反共老海黃比中共更加專制
· 贊川普總統的板門店歷史跨越
· 俺又惹惱了一位反共老海黃
· 回歸前港人連民主豬長啥樣都不知
· 換個視角看技術換市場
· 反共老海黃比義和團還義和團
· 六四三部曲:反共,反華,反人類
· 劉欣,俺心目中的女王成
· 關於“強迫技術換市場“的一次辯
【侃哲淆-2】
· 嫉妒和曬的道德定位和相互關係
· 批判和懷疑才是民主的精髓(1)
【侃政治-8】
· 還是九爺好啊!
· BC高等法院前的碰瓷鬧劇
· 從民主無厘頭到文明衝突的邏輯
· 逢十大日,拉黑刪貼仍然寒風習習
· 為什麼說中國的崛起是一個定數?
· 什麼才是正確的歷史求真精神?
· 新西蘭殺手是黃川粉的好戰友
· 說說海外的“民主毛”水軍
· 麥家廉的誠實和吉娃娃的不自信
【侃政治-7】
· 我從精誠反共到民主汪精衛的轉變
· 跟反共老海黃的對話
· 不怕白川粉鬧,就怕黃川粉談基督
· 雷鋒精神就是貴族精神
· 關於貴族,信用,契約的hit&
· 《莫斯科-北京》,暨紀念毛澤東
· 再好的家法仍然是家法
· 華人的一條真理:老而不死是為賊
· 為什麼黃川粉都跟窮人過不去?
· 吃貨族又惹禍了,這次是賄選(特
【搞笑】
· 王老虎俺又想搶親了,遠方還愣着
· 黃求恩一出場,白求恩只能鑽地縫
· 巴菲特“萬維駐文學城東印度公司
· 小山羊主動出擊大灰狼的故事
· 東廠簽字儀式
· 沒有大豬圈,哪會有大豬?(短)
· 樂死別怪俺,兔子怒斥西方群哲
· 視頻解讀AV影星和普通人的區別(
· 習老爺的姨太們關於金正恩的對話
· 尿炕精(兔子)思考題答案(搞笑
【侃政治-6】
· 卡瓦諾是三權分立體制的受害者
· 抗議潘妙飛拒修古宅很荒唐
· 民主的龍種何以收穫了暴民跳騷
· 反共啦啦隊何以自以為是運動員?
· 北韓官方報導《川金會》觀後感(
· 關於海外民主運動的政治倫理問題
· 給反修憲的人們潑點兒冷水(1)
· 先十問自己然後再十問習近平
· 狹隘民族主義的誤區
【侃政治-5】
· 華裔老爺爺老奶奶又跟小孩槓上了
· 自由至上主義乃自由的便溺者(短
· 光頭黨,郭邪教,流氓分級
· 不自由毋寧死 vs 不讓作就打滾
· 中國文化的歧視特徵
· “感恩賊”橫空出世
· 政治正確,平權法案,言論自由(
· 假如中國贏了南海仲裁
· 正義對貪婪的審判――評南海仲裁
· 五四運動和“義和團意識”
【侃政治-3】
· 關於專制體制語境下的政權合法性
· 批判和懷疑才是民主的精髓(2)
· 批判和懷疑才是民主的精髓(1)
· 對人民的態度,偽精英比毛左黑多
· 革命暴民和改良暴知:評電影<
· 從中美博弈看兩國國際政治的戰略
【胡亂侃】
· 獻給我的小浣熊
· 補刀隊隊長送何岸權兄一程
· 改良派批中共 vs 小三反腐
· 基督徒應當如何“尊重權柄”
· 懷念跟寡言博爭吵的日子
· 從李陽打老婆看愛國賊的嘴臉(短
· 俺在衛星圖片上找到的,是飛機殘
· 向寡言博道歉,兼談博客寫作
· 印度外交官探肛初檢報告
· 道德觀的扭曲:評葉友文《華人投
【胡亂侃-2】
· 中紀委,似狼嚎,俺邁步出監
· 中華少寬容,道歉需謹慎
· 兩萬老蘋果齊跳小蘋果,場面震撼
· 兔子真的回國了?
· 俺也給老何頭兒補上一刀
· 中國正式進入“搞”時代
· 關於網絡爭論的“日內瓦公約”
【侃政治】
· 就法國槍擊事件給五毛點個讚
· 誰是這次踩踏事件的真兇?
· 傳統文化無需刻意弘揚
· 為社科院院長王偉光說句公道話
· 淺析華人網爭的根源
· 建議習總拿下漢辦主任這個妖婦
· 以暴力革命為例對比中西方思想之
· 暴力革命是中國政局的唯一走向
· 評阿牛的山寨新現實主義
· 淺論俄羅斯的民族習性
【搞笑-2】
· 大合唱《保衛萬維》
· 老歌新唱《我的非洲心》
· 首屆“政奧會”部分尿樣檢測結果
· W-ISIS vs C-ISIS (搞笑)
【侃政治-2】
· 從今年兩會看政治人妖們的與時俱
· 聞章立凡大師入駐萬維,喜不自勝
· 春晚,十三億病患共吸鴉片的晚上
· 說說習近平的山寨道具-敞篷越野
· 淺談《歐洲文革》和社會達爾文主
· 中華各界恢復帝制勸進書
【環境倫理】
· 給寡人兄和特有理兄的一個提議
· 獻給我的小浣熊
· 公民社會 vs 屌民社會
【侃政治-4】
· 郭爆料對中國政治的影響有多大?
· 山寨啟蒙和傳統文化哪個危害更大
· 盎格魯人太任性(1)
· 從哈耶克思想到川普現象
· 海外愛國賊的邏輯不如鳥
· 重貼被德孤刪除的一個評論
· 馬克思製造的“時空扭曲”
· “鬧鬧派”的N大誤區
· 華裔和白裔誰更種族歧視?
· 客戶主義和幫匪政治
【視頻推薦】
【文化進化】
· 當瑞典的死規矩遭遇中國的活人性
· 奉勸溪谷閒人停止自我頂貼行為
· 井蛙進化史(迷你版)
【中國傳統文化批判】
· 中國人為什麼這麼無恥(超短)?
· 國人反對教師欠薪的理由值得商榷
· 病句與發錯音哪個錯誤更嚴重?(
· 從道德天然論看儒道與康德的區別
· 中國體育粉絲的一大特色:粉教練
【左毛學】
· 五毛愛普京的心理學分析
· 老百姓不是SB的避難所(短評)
· 為NBA的決定叫聲好!
· 給穆爾西算一掛:“中東與中共犯
【歌。影。視】
· 李克勤《紅日》等幾首粵語歌曲
· 草原上的紅衛兵見到了毛主席
· 萬泉河水,百聽不厭
· 我喜歡的幾首老歌
· 不紀念一下毛主席俺腳得心裡空得
· 遇到這樣的敵軍,您乾脆打死俺算
· 意識形態可論,但音樂無罪,藝術
【侃哲淆】
· 從範例自吹自擂看兔子對哲學的無
· 中國沒有辯證法,有的只是詭辯術
· 中國傳統認識論批判
· 哲學同真理的關係以及辯證法的本
· 跟喜歡“裝哲學它媽”的兔子侃侃
· 跟兔老師討論分析哲學,兼向網友
· 從道德角度看陳光標慈善的山寨特
· 兔子圍起布帘子糟蹋休謨,叔不能
【Archive】
· 台灣的出路在於推動兩岸民主共識
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民族觀反思(2):集權制度下的民族病
   

【就在寫這篇的時候,又發生了馬來西亞航班墜毀事件。俺猜測,恐怖分子作案的可能性極大。若真的如此,俺的這篇似乎又顯得不適時宜。希望不至引起讀者的反感】

 

世界上各種各樣的衝突,幾乎都同種族對立有關。雖然很多國與國之間的糾紛,也可以歸結為種族對立,但是,本篇只討論國家內部不同民族之間的種族糾紛。不同種族,有點像不同種類的螞蟻,似乎很難共同生活在同一個洞穴中。但是,人類作為一個智慧物種,發明了一個讓不同種類的螞蟻生活在同一個洞穴的方法。這便是奴役。雖然產品交換有可能也是一個因素。但是奴役應當是多民族國家最初產生的主要因素。因為奴役就意味着不平等。因此,種族對立和種族偏見現象,似乎反映了人類的某種天然的特性。一個民族同另一個民族之間的奴役和被奴役關係,似乎是天經地義的,正常的。直到近代民主社會的出現,才使人們意識到,種族對立現象,這個看似天經地義並且正常的東西,其實並不正常。它是一種病。俺管它叫民族病。

為什麼種族對立是一種病?首先,它幾乎就是人類戰爭的全部根源。另外,它造成了人類勞動資源的嚴重浪費,並且經常導致人類文明的大倒退。昆明暴力殺人事件表明,民族病確實很難治。這是因為,復仇的藉口,總是比和解的理由多一萬倍。

集權制度同種族對立是否存在相關關係?俺認為答案是肯定的。如果將當年殖民地也算在內,似乎民主也不是解決民族對立的萬能良藥。但是另一方面,當代民主制度確實存在讓民族病減緩,甚至消失的例子。相反地,在集權制度下,一個這樣的例子可以說一個都沒有。種族奴役分為物質奴役和文化奴役。民主制度提供了同時消除這兩種奴役的可能性。雖然漢族沒有對維族實施物質奴役,但是文化奴役的存在卻是顯而易見的。當自己被外族奴役的時候,漢人對文化奴役之痛,認識的比誰都清楚, 理兒也是講得頭頭是道。不然孫中山的“驅逐韃虜,恢復中華”的口號,就不會對漢人產生那麼大的號召力。但是輪到自己奴役別族的時候,漢人對“民族奴役”的理兒來了個大翻個。漢人一方面對文化奴役之痛閉口不談,另一方面又認為維族人應當滿足於物質優惠政策。據說滿洲國時期,日本人給老百姓發放的大米飯糰,要比平時老百姓吃得要香的多。中國人是否因此就應當滿足於日本人的統治?

自清朝以來,新疆一直就沒有消停過。與清朝和國民黨相比,中共對新疆的統治算得上是最穩固的了。即便如此,到了今天,仍然顯示出一種疲態。如果漢人真的不想讓新疆從中國的現有版圖上分裂出去,唯一的一個現實可能途徑就是儘快讓中國實現民主。很多華人擔心,中國一旦實現了民主,新疆很可能會成為中國的北愛爾蘭。俺的觀點是,這是可能的。所謂領土呀,主權呀這些鬼玩意其實是統治者玩的東西。老百姓不應當對這些政治名詞的意義看得過重。您既然留不住您的媳婦,與其天天打架,不如讓人家走。但是俺也知道,近代歷史上,漢人一直都在受欺負,要麼受自己的統治者欺負,要麼受外族的欺負。要讓漢人拿出丹麥人對格陵蘭人那樣的胸襟,是非常困難的。但是無論如何,集權制度都不可能最終解決民族對立問題。這是因為,一切集權制度,都是以少數統治者的利益最大化作為第一需要的。民族對立經常可以成為統治者實現利益最大化的一個工具。

在性格上,維吾爾族的桀驁不遜,有點像巴爾幹的塞爾維亞族。今天中共對維族的統治,同當年的奧匈帝國對塞爾維亞的統治很類似。當年塞族人暗殺費迪南大公,導致了一戰的爆發。不同的是,今天的中共不僅完全沒有當年費迪南大公的紳士風度。而且根本就是土匪。如今,塞爾維亞一面極力爭取加入歐盟,另一方面又對科索沃死活不肯鬆口。顯示出塞族民族特性的另一面。但是也必須看到,在歐洲民主的大環境下,就連世界上最難調教的塞爾維亞族,也都開始變得溫順起來。漢人不應當將中共當成自己的費迪南大公。未來中國同維族的關係走向,有可能會重演前南斯拉夫。華人在心理上應當有所準備。重要的一點,俺個人不認為這是一個悲劇。

單就中華民族到底是否存在‘民族病’這個問題,中國人就有很多爭論。中共根據自己的政治利益需要,一方面拒絕承認民族病的歷史存在,另一方面拒絕承認由於自己失敗的民族政策,使得今天民族病的病情大大惡化。如果從民族病的角度看中共對這次昆明事件的解讀,很多問題都變得清晰起來。

自古以來,中國不乏文人學者意識到民族病的存在。比如,羅貫中的《三國演義》開篇一句:“話說天下大勢,分久必合,合久必分。”成為一句經典名言。幾乎每個中國人都覺得這句話很有道理,但卻又都是“知其然,不知其所以然。”但是,到了二十一世紀的今天, 是該研究一下這句話的“所以然”的時候了。其實造成“分久必合,合久必分”的原因很簡單,這是民族病在作怪。一切集權制度,都不具備徹底根治民族病的政治機制。集權制度同時也是導致民族病產生的病根所在。無論是分還是和,都是以戰爭的形式來實現的。

民族病的另一個特徵也表現在中國人對民主制度的反感和抵抗。幾千年的集權專制,我們已經習慣於漢賊不兩立這樣的思維。無論是對於外族,或者外國,都存在着一種天然的牴觸和不信任。覺得只有生活在自己皇帝的羽襟下,才有安全感。雖然正是自己的皇帝,才是造成不安全的真正原因。只要集權制度不被剷除,漢人就不可能同少數族裔長時期和平相處。要麼處於分裂的僵持狀態,要麼處於統一的統治被統治狀態。但是,無論您對共產專制多麼情有獨鍾,他都來日不多了。因為連中共自己都不得不承認,中共將是中國四千年集權專制的送終者。

 
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