评曹雪芹对联‘假作真时真亦假—

    曹雪芹在红楼梦中两次用上此对联，可见此联深得他心，代表了他的思想精髓。

因他对现实无能为力，只能寄托在虚幻之中。但我觉得值得商榷。

此联为‘假作真时真亦假  无为有处有还无’。

第一句‘假作真时真亦假’。意思是：假被人当成真时真就会被人当成假。我认为

就算以假乱真时真也是真. 为什么呢？

一     就算以假乱真，它还是要以真的标准来判断它是否是真的。例如假古董，它还

         是要按真古董的模样做。而且多数是在真的被失踪的情况下，没有精确的验

         证，在虚幻之中，马马虎虎蒙混过关，这时假的才得逞。但真的概念仍存在

         于人心的，虽然真的可能被埋没一段时间，但最终也会拨乱反正的。

二     真假之分关键在于人。在人治社会，一人说了算，甚至可以指鹿为马，连真的

        标准也不要。但这维持不了多久，马还是马，马的概念是人民创造的，是永存

        在人心的。而在民主社会，在真假难分时，就可打官司，甚至公投。如果还一

         时未能分辩，也可以搁置，不像人治社会，先置人于死地，或到几十年才平反

         反. 曹雪芹在人治社会, 所以就产生他的片面性. 在人治社会, 真假不分, 才产生

         如此多的冤案. 右派分子想真心报党，唯独夫说假就是假，至死不喻。难得这是

         独夫对忠臣的一次苦心考验，也是忠臣为党捐躯的难得机会，想反悔吗？门都

         没有谁叫你喊他万岁呢？

第二句’ 无为有处有还无’, 意思是: 原来没有的被人认为存在了, 那原来存在的就被人

         认为不存在了。这和第一句意思相同，假也是无中生有。但无中生有的也可能

         和真的不同。例如谣言就和真相不同。但关键还是人，特别是造谣者的权势。

         但在谣言满天飞时，也不能说真相没有了。不论‘无’被认为或成为‘有’，

         原有的都不能完全否定。其实宇宙万物都是从无到有的，如道教所说无生有，

         新事物不断出现，但不能就此完全否定旧事物，正如相对论不能否定牛顿定

         律，现代文化不能完全否定古代文化。就算那些无中生有的还未实现的，例

         如：猜想，推测，未能实现，但也不能完全否定原有的。

有感成诗一首              真假对

                          真蒙黑时真被假

                          假镀金时假被真

                          历史无情假还假

                          人心钟情真还真