評曹雪芹對聯‘假作真時真亦假—

    曹雪芹在紅樓夢中兩次用上此對聯，可見此聯深得他心，代表了他的思想精髓。

因他對現實無能為力，只能寄托在虛幻之中。但我覺得值得商榷。

此聯為‘假作真時真亦假  無為有處有還無’。

第一句‘假作真時真亦假’。意思是：假被人當成真時真就會被人當成假。我認為

就算以假亂真時真也是真. 為什麼呢？

一     就算以假亂真，它還是要以真的標準來判斷它是否是真的。例如假古董，它還

         是要按真古董的模樣做。而且多數是在真的被失蹤的情況下，沒有精確的驗

         證，在虛幻之中，馬馬虎虎矇混過關，這時假的才得逞。但真的概念仍存在

         於人心的，雖然真的可能被埋沒一段時間，但最終也會撥亂反正的。

二     真假之分關鍵在於人。在人治社會，一人說了算，甚至可以指鹿為馬，連真的

        標準也不要。但這維持不了多久，馬還是馬，馬的概念是人民創造的，是永存

        在人心的。而在民主社會，在真假難分時，就可打官司，甚至公投。如果還一

         時未能分辯，也可以擱置，不像人治社會，先置人於死地，或到幾十年才平反

         反. 曹雪芹在人治社會, 所以就產生他的片面性. 在人治社會, 真假不分, 才產生

         如此多的冤案. 右派分子想真心報黨，唯獨夫說假就是假，至死不喻。難得這是

         獨夫對忠臣的一次苦心考驗，也是忠臣為黨捐軀的難得機會，想反悔嗎？門都

         沒有誰叫你喊他萬歲呢？

第二句’ 無為有處有還無’, 意思是: 原來沒有的被人認為存在了, 那原來存在的就被人

         認為不存在了。這和第一句意思相同，假也是無中生有。但無中生有的也可能

         和真的不同。例如謠言就和真相不同。但關鍵還是人，特別是造謠者的權勢。

         但在謠言滿天飛時，也不能說真相沒有了。不論‘無’被認為或成為‘有’，

         原有的都不能完全否定。其實宇宙萬物都是從無到有的，如道教所說無生有，

         新事物不斷出現，但不能就此完全否定舊事物，正如相對論不能否定牛頓定

         律，現代文化不能完全否定古代文化。就算那些無中生有的還未實現的，例

         如：猜想，推測，未能實現，但也不能完全否定原有的。

有感成詩一首              真假對

                          真蒙黑時真被假

                          假鍍金時假被真

                          歷史無情假還假

                          人心鍾情真還真