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怎樣見證“道”是宇宙自然之本源？

劉戰魁道解宇宙的起源及衍生、演化規律（1）

    第十四講宇宙源起論

    一、“道”是宇宙自然之本源

    從“道沖而用之久不盈，深乎萬物宗”講到“穀神不死，……用之不勤”，老子已經把道是如何孕生演化整個宇宙萬有萬象的規律、法則及其機理都講清楚了，也把規律和法則衍生演化宇宙自然的模式以及人為什麼要效法自然的道理講清楚了，同時還把培補人之生命力的方式方法和踐行見證合道順德之智慧的途徑也講清楚了。

    在闡釋這幾部分內容的過程中，老子還運用“天地之間，其猶橐龠。虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”與“穀神不死，是謂玄牝。玄牝門，天地根。綿綿若存，用之不勤”諸象之間的相互關係，來論證宇宙自然衍生演化的規律和法則，以及人的身心活動與天地自然間的內在聯繫和整體相應關係，從而依此揭示出人類踐行見證天人合一的整體辯證觀與人天相應的辯證整體發展觀的重要意義與必要性。

    要想把這些內容學明白，我們應該怎麼做呢？唯一的方式就是不外求，放下之前所學過的一切文化知識、人生經驗、習慣性的思維參照模式，當然也包括現代理論物理學中推論宇宙自然起源的那些觀點，還有通過元素的起源與演化來解釋宇宙起源的假說等；不用任何外在的設備儀器——射電望遠鏡、電子顯微鏡等，同時也不以人的諸感官功能——眼耳鼻舌身意來作主觀分別、觀察、推論……只有這樣，才有可能使人的智能效應功能態呈現整體運化的功能特性，也就是讓自己的神意安靜下來，讓自己的心緒清虛下來，以利於自己進入到虛寂實相的境界中。

    了解宇宙自然，認清宇宙一切存在的源起，必須讓自己的心神合於道這個絕對存在之“根”。為什麼這樣說？因為道的體性是虛寂的，只有當人的精神狀態進入到虛寂實相的境界中，心性才能於虛寂境界中與道體之虛寂這個絕對存在相合。而能否呈現虛寂實相的智慧境界，是衡量人是否具有感而遂通宇宙自然之源起的智慧能力的根本條件。
誰都知道登高望遠的道理。宇宙間的任何智慧生命，要想了解和見證宇宙自然的本源、緣起，那就必須站在虛寂實相這個絕對存在的高度上去映現它才行。

    所以說要想了解宇宙自然，必先認識道，認識道的屬性特徵，然後再認識道沖規律與挫銳解忿、和光同塵法則的形成因緣與機理，認識有無相生規律、陰陽規律、陰陽五行規律的衍生演化機理與萬有萬象之間的相互關係。這樣才能完成對宇宙自然的源起及對道這個絕對真理的認識，完成對宇宙自然中一切存在的運動、變化、發展的複雜現象的全面揭示與整體性透析。

    只要做好了上述的準備工作，那麼我們就可以一道揚帆起航，遨遊浩瀚無垠的蒼穹，一起探索宇宙間萬有萬象的起因與本源動力，一起搜尋隱藏在宇宙虛空那點點繁星中的秘密，一起感而遂通無盡虛空中藏涵生滅循環之機的奧秘，一起來論證和解開使人類疑惑千萬年的道生德畜之功的神秘……

    雖然，前文已經對道、自然、社會、人這四個方面的內容作了多層次、多角度、多方位的論述，也已經把道是如何孕生演化整個宇宙一切存在的幾大自然規律與法則都講了出來，但在這裡還是要把道與各種自然規律、法則之間的相互關係及其生化繁衍萬有萬象的秩序作個定性的介紹與說明。

    對於“道”這個宇宙自然的本源之本體而言，還有沒有比它更早的存在？老子明確地告訴了我們：“吾不知誰子，象帝之先。”這句話的大意是說：我實在不知道還有什麼比道更早的存在，好像於天地未分、陰陽未判的混沌之前，道就已經存在了。只要能夠理解這句話的涵義，我們就不難從中發現，“道”就是整個宇宙自然的絕對真理。當然，只要有人真正地見證到了道這個絕對真理，那麼他就能夠真切地感而遂通到道孕生演化宇宙間一切存在的機理及其自然規律與法則的屬性特徵等內容。

    那麼道是如何通過各個不同層面的自然規律與法則來孕生演化整個宇宙自然的呢？

（待續）

【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷第十四講（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。