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怎样见证“道”是宇宙自然之本源？

刘战魁道解宇宙的起源及衍生、演化规律（1）

    第十四讲宇宙源起论

    一、“道”是宇宙自然之本源

    从“道冲而用之久不盈，深乎万物宗”讲到“谷神不死，……用之不勤”，老子已经把道是如何孕生演化整个宇宙万有万象的规律、法则及其机理都讲清楚了，也把规律和法则衍生演化宇宙自然的模式以及人为什么要效法自然的道理讲清楚了，同时还把培补人之生命力的方式方法和践行见证合道顺德之智慧的途径也讲清楚了。

    在阐释这几部分内容的过程中，老子还运用“天地之间，其犹橐龠。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”与“谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤”诸象之间的相互关系，来论证宇宙自然衍生演化的规律和法则，以及人的身心活动与天地自然间的内在联系和整体相应关系，从而依此揭示出人类践行见证天人合一的整体辩证观与人天相应的辩证整体发展观的重要意义与必要性。

    要想把这些内容学明白，我们应该怎么做呢？唯一的方式就是不外求，放下之前所学过的一切文化知识、人生经验、习惯性的思维参照模式，当然也包括现代理论物理学中推论宇宙自然起源的那些观点，还有通过元素的起源与演化来解释宇宙起源的假说等；不用任何外在的设备仪器——射电望远镜、电子显微镜等，同时也不以人的诸感官功能——眼耳鼻舌身意来作主观分别、观察、推论……只有这样，才有可能使人的智能效应功能态呈现整体运化的功能特性，也就是让自己的神意安静下来，让自己的心绪清虚下来，以利于自己进入到虚寂实相的境界中。

    了解宇宙自然，认清宇宙一切存在的源起，必须让自己的心神合于道这个绝对存在之“根”。为什么这样说？因为道的体性是虚寂的，只有当人的精神状态进入到虚寂实相的境界中，心性才能于虚寂境界中与道体之虚寂这个绝对存在相合。而能否呈现虚寂实相的智慧境界，是衡量人是否具有感而遂通宇宙自然之源起的智慧能力的根本条件。
谁都知道登高望远的道理。宇宙间的任何智慧生命，要想了解和见证宇宙自然的本源、缘起，那就必须站在虚寂实相这个绝对存在的高度上去映现它才行。

    所以说要想了解宇宙自然，必先认识道，认识道的属性特征，然后再认识道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则的形成因缘与机理，认识有无相生规律、阴阳规律、阴阳五行规律的衍生演化机理与万有万象之间的相互关系。这样才能完成对宇宙自然的源起及对道这个绝对真理的认识，完成对宇宙自然中一切存在的运动、变化、发展的复杂现象的全面揭示与整体性透析。

    只要做好了上述的准备工作，那么我们就可以一道扬帆起航，遨游浩瀚无垠的苍穹，一起探索宇宙间万有万象的起因与本源动力，一起搜寻隐藏在宇宙虚空那点点繁星中的秘密，一起感而遂通无尽虚空中藏涵生灭循环之机的奥秘，一起来论证和解开使人类疑惑千万年的道生德畜之功的神秘……

    虽然，前文已经对道、自然、社会、人这四个方面的内容作了多层次、多角度、多方位的论述，也已经把道是如何孕生演化整个宇宙一切存在的几大自然规律与法则都讲了出来，但在这里还是要把道与各种自然规律、法则之间的相互关系及其生化繁衍万有万象的秩序作个定性的介绍与说明。

    对于“道”这个宇宙自然的本源之本体而言，还有没有比它更早的存在？老子明确地告诉了我们：“吾不知谁子，象帝之先。”这句话的大意是说：我实在不知道还有什么比道更早的存在，好像于天地未分、阴阳未判的混沌之前，道就已经存在了。只要能够理解这句话的涵义，我们就不难从中发现，“道”就是整个宇宙自然的绝对真理。当然，只要有人真正地见证到了道这个绝对真理，那么他就能够真切地感而遂通到道孕生演化宇宙间一切存在的机理及其自然规律与法则的属性特征等内容。

    那么道是如何通过各个不同层面的自然规律与法则来孕生演化整个宇宙自然的呢？

（待续）

【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷第十四讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。