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图解无极如何生太极、太极如何生两仪

刘战魁道解宇宙的源起及衍生、演化规律（3）

三、阴阳规律的形成

形成规律的关键就在于可重复性。而老子在之前已经明确地告诉了我们：“道冲而用之久不盈。”“道冲”作为造化整个宇宙自然、繁衍宇宙间任何一个具体事物的第一个自然规律，其在孕生演化万有万象时，是具有“用之久不盈”的属性特征的。所以当道冲规律反复作用于太和元气的同时，也就自然孕生演化出了“挫其锐，解其忿，和其光，同其尘”这四个法则。

而一旦道冲规律的孕生演化功能与挫锐解忿、和光同尘法则的规范作用形成了整体运化机制时，那么冲动起来的太和元气必然会形成或动或静、或显或隐、或盈或虚、或生或息、或长或消、或升或降、或开或合、或散或聚等互生互化互分互合互根互离的各具不同属性特征的存在。

对此，古智者圣人是处在“致虚极，守静笃”的智慧境界中感而遂通到了这些各具不同属性特征的存在的，并对这些各具不同属性特征的存在进行归类总结，继而将那些相反相成之不同性状的存在分类定义为“阴气”与“阳气”。由太和元气孕生演化出阴气与阳气的这个内容及过程，就是老子在《道德经》中所说的“一生二”。

与此同时，兼容遍透整个宇宙空间的太和元气便在道冲规律的不断孕生演化下，形成了连续不断的冲动变化，而挫锐解忿、和光同尘法则也会随之连续不断地规范冲动变化过程中各具不同属性特征的阴气与阳气。在阴气与阳气产生的同时，阴阳规律也形成了。这也就是说，认识阴阳规律的衍生演化机理的关键不在别处，就在于认清道冲规律与“挫其锐，解其忿，和其光，同其尘”法则的相互作用关系。

因此，要想掌握阴阳规律，就必须见证到阴阳规律的衍生演化机理——道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则。因为在整个宇宙间，阴阳规律要呈现衍生演化阴阳二气的功能，就必然要具备有无相生的功用特性。有无相生的功用特性才是阴阳规律呈现互生、互化、互分、互合、互根、互离等属性特征的基本条件，而有无相生的功用特性是道及其所孕生的道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则的共同作用形成的。

阴与阳的相互转化都是在这一个规律与四个法则的作用下进行的。如果没有这一个规律与四个法则的作用，那么阴中生阳与阳中生阴、阴阳之间的盈虚消长循环就会因没有冲动之因缘而无法达成。

在整个宇宙空间里，不仅存在着太和元气，而且太和元气作为阴阳规律运化的基质，也同时兼容遍透于存在着的阴阳二气之中。这种具有不同属性特征的阴阳二气，是宇宙自然形成错综复杂的不同属性特征的、具有差异性的万有存在的基础。无论是阴气还是阳气，它们在各自的或阴或阳的层面上，都具有一即多、多即一的均匀无别的存在特征。

如果从阴阳规律的角度来看整个宇宙自然，就会发现，道冲规律与挫锐解忿、和光同尘法则才是促成阴阳二气发生相互关系的根本条件，才是运化发展宇宙间一切存在的本源动力和基本条件。

从阴阳规律衍生演化整个宇宙间的阴阳二气的具体内容来看，其功能的运化特征主要体现在互生、互化、互分、互合、互根、互离的两极差异变化上，这样便形成了阴中有阳与阳中有阴的运化节律。结合上述的内容来看太极图，便能够清楚地明白“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象”的具体演变过程。

道之无极不仅是无始无终、无内无外、无边无际、不断不常的，而且还是无形无象的，因此不能以任何象状来表示。无极生太极，即“道生一”，这时才化生了有象而无形的宇宙自然之整体。太极这个“一”也就是整体的宇宙至大之象，中国的古圣人以一个周环无端的圆之象来表示（见图一）。

太极生两仪，即“一生二”，“一”生阴阳的运动轨迹与变化状态即太极阴阳图（见图二）。

但阴阳不是绝对的对立分离的存在状态，而是在“一”这个整体中呈现阴中有阳、阳中有阴而互生互化互分互合互根互离的动态演化过程的（见图三）。

（待续）

【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷第十四讲（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。