守護心中的那份崇高

——和“真性情”者們談談為何要堅持當一個“偽君子”

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守護心中的那份崇高——和“真性情”者們談談為何要堅持當一個“偽君子”

主標題就顯得很偽君子，“守護崇高”這種話最容易從溫家寶、岳不群這一類的人口中說出來，實際上天字第一號的偽君子確實曾說過無數類似“公平”、“正 義”、“道德血液”的話，將整個國家肉麻得痙攣，以至於人們一聽到類似的話就反胃。更嚴重的是無數的投機分子湧入某號稱要“共產”的社會組織，不擇手段的 去尋求他們自己的個人“私產”，他們嘴巴裡面天天都口燦蓮花的吐着一些純潔、高尚的詞彙，實際上上卻干着損公肥私這類最骯髒、最下賤的營生，“嘴上全是主義，心裡都是生意”，他們言行的背離，讓那個曾經高尚、光榮的組織徹底變成了一個“偽君子同盟”，他們嘴裡的那些漂亮詞彙，成了徹頭徹尾的笑話，一切高尚 的東西，經過“偽君子同盟”演繹之後，都被徹底解構。偽君子們在台上拙劣的表演崇高，而一群號稱追求人性、追求性情的文人們則在台下解構崇高，於是“雷鋒 是騙子”、“白求恩是酒鬼”、“還原歷史真相”、“將XXX還原成人”......，一股“顛覆風”、“還原風”將中國社會好不容易匯聚起來的一點點精神 給吹散了，於是“袁騰飛”這種對歷史耍流氓的二杆子居然也登堂入室了。就這樣，台上的偽君子，台下的真小人，他們一唱一和的聯手絞殺一切崇高的東西，用下流低俗的內容去填充社會的精神生活，而普通老百姓則因為對偽君子們的痛恨轉而附和真小人們的道德觀，於是中華民族最奇葩的道德場景就出現在我們這個特色時 代：南京的彭宇、佛山的小悅悅、幼兒園老師餵食的“糖糖水”，地溝油、轉基因，紅心鴨蛋、黑心棉......，這些過去匪夷所思的道德現象統統出現在改開 年代。如果說改開年代有什麼是最讓人痛心疾首的，那就是特色們因為陰謀上台，顏色不正，無法在道義上說服人民，於是就用物慾替代道義，解構崇高，讓人們失 去信仰，失去精神追求，讓大家成為一群陷於物質欲望、感官刺激之中的獸類，人類家園變成了動物莊園，這既是我們的國家之痛，也是我們的民族之殤。自己無 恥，就想象全天下的人都無恥，這是總設計師的理論依據。所以，無恥是“改開時代”的通行證，沒有這個通行證，我們就只能成為時代的棄兒。而偽君子們，則是 無恥之尤，所以他們是改開時代的弄潮兒，他們將高尚的外衣披在自己身上，一邊承接高尚帶來的權力和榮光，一邊享受無恥收穫的利益，兩邊通吃，但是一旦暴露，他們也會遭到兩邊痛斥。但是，偽君子們無恥，我們就非得附和真小人們的觀點嗎？非得將一切崇高打翻在地嗎？歷史的舞台不能由偽君子和真小人這對共軛體 把控，我們應該有我們自己的態度。 

什麼是君子？用毛主席的話說就是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。誠然這是一個很高的 標準，我們大多數都是普通人，也許我們無法時時刻刻、處處在在都能處於如此純潔高尚的狀態，但這種狀態應該成為我們不懈的追求，每一次背離這種狀態，我們 都應該有羞愧感和恥辱感，這才是一個積極向上的價值選擇。這樣的選擇會很累，時時刻刻都需要對抗自己內心的欲望和外界的誘惑，如同攀爬懸崖，一不小心就會 跌得粉身粹骨，而一旦我們內心的這份純潔和高尚被摔粹，其結果就是我們要麼變成偽君子，要麼變成真小人，徹底墮落成欲望的奴隸。《楞嚴經》裡面有一段關於 “飛”與“墜”的描述，純想即飛，純情即墜，“純想”指絕對的理性，而“純情”則是指完全的感性。而主席號召我們做一個在精神上不斷向上提升的人，這和佛 家思想是契合的。那麼如何才能達到這種純粹君子態呢？儒家的方法是“知止”，佛家的方法是“持戒”,而主席方法則是“全心全意為人民服務”，前面兩種方法 無論是“止”或者“戒”，都暗含着一個“我”在，而“全心全意”則我見全無，是更徹底的一種方法。順便說一句，對於佛教徒而言，無論修持什麼法門，“全心 全意”最是關鍵，而這四個字中“全”又是重中之重，完完整整的將“心”和“意”捨出去，則任何行為皆是修行。 

就我自己而言，很清楚那種“我是流氓我怕誰”的態度會給自己帶來的輕鬆和自由度，這種將自己道德預置在低點的方法在過去幾十年大行其道，這不能不說是 對新中國前三十年社會道德標準始終處於高位的一種反抗，而帶來的後果就是整個社會的道德淪喪，人人害我，我害人人，人人防我，我防人人，現在大家都痛恨這 種狀態，但誰都不想從自身開始改變，於是就陷入了僵局。在這種情況下，想要改變這種僵持狀態，就必須有一些人去主動背負十字架，無論別人多惡，只選擇自己認為的善，無論別人多偽，只堅持自己的真，惟其如此，才可以打破這種平衡，改變社會物慾橫流道德淪喪的現狀。從自己做起，而不是等着別人先去這麼做。對佛 教徒而言，這其實是一種修行，如果某人宣稱自己要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”，這是 在精神層面的受戒儀式，任何戒律實際上都是枷鎖，對於被黑白貓引誘得百無禁忌的社會而言，在道德上增添幾道鎖鏈不是壞事，起碼可以讓我們肆無忌憚的欲望稍 微收斂一下，給這個被物慾燒壞了的社會降降溫。 

在我心中有三個人很偉大，一個是釋迦摩尼，一個是墨子，再一個就是毛澤東，這三個人無論是從思想到行為，都對世界充滿了慈悲，而所有的崇高都與慈悲天 下、利益眾生分不開。所以，一旦心裡有他們在，那麼身上也應該有他們在，在行為之中會帶上他們的影子。因為心中有主席，那麼我們起碼要能做到《三大紀律八 項注意》，說話和氣不打人罵人，連對待敵對方的俘虜尚且需要如此，何況對自己相同立場的朋友。如果心裡有主席，那麼就不會污言穢語，因為這些負面的行為只 會給主席抹黑，會因為自己一個人的行為而影響整個群體的形象，到時候旁觀者會說信奉毛澤東的人都是一些潑皮無賴，這讓其他那些信奉主席的人情何以堪啊？所 以，守護好心中的那份崇高，為那份崇高增添正面影響力，用自己的行為維護自己的信仰，這才是得力的措施。

跟帖目錄:

1. 毛主席心性極為調柔而剛毅，能海納百川，兼具論劍之雅風與雄風 - 溪橋 18:57:12 04/27/2014
   • 只有心力極強，才可以做到極柔，也才可以做到海納百川。 - 渡痴禪師3 21:34:50 04/27/2014
2. 六祖壇經記載：永嘉玄覺禪師遠地來見六祖，見了面後，繞著 - Kcng3 21:13:38 04/27/2014
   • 看了您和溪橋網友在生活版的探討，很佩服。 - 渡痴禪師3 21:44:30 04/27/2014

原 帖 

毛主席心性極為調柔而剛毅，能海納百川，兼具論劍之雅風與雄風

我們仔細觀察毛主席的心性，就會發現那是極為調柔的，從來都是對事而不對人的，所以有論劍（見）之雅風。比如，毛澤東對於別人的意見，不論是高低貴賤，總是能非常虛心地聽取並發現和接受其合理的成分，也能幫助對方發現錯誤和待完善的地方。此外，他對人非常慈悲平等，即使對敵人也是這樣。 

毛主席本來已經作到國民黨代宣傳部長了（正職名義上是汪精衛），但卻跑到井岡山創立根據地，然而根據地被教條馬列主義者給奪了，領導地位也被奪了，但主席 並沒有採用張國燾的方式去叛逃或鄧小平的請假方式去躲避，而是服從紀律，耐心觀察，逐個勸說，才最終在中共反覆的失敗教訓下召開遵義會議，才接受毛主席。 如果不是毛主席具有極為調柔的心性和大公無私的品德，他絕對不會被那些海龜洋共和土鱉土共共同接受。而能夠作到被接受，必然是因為毛主席耐心聽取了別人的 錯誤觀點，並耐心分析出了對方的錯誤和不足之處，並能用正確的方式讓別人接受正確的道理，才能做得到。 

毛主席的心性調柔還反映在張國濤事件上，很多紅四方面軍的將領被中央紅軍部分將領藉機打壓的時候，比如許世友，寧可坐牢掉頭也不服氣，但在毛主席知道情況 後能幾句話就化解怨恨，如果毛主席沒有慈悲心和調柔的心性，他根本做不到這一點的。從張國燾半點委屈都不能受的心胸和性格看，從他叛逃的歷史看，那些紅四 方面軍的將領如果跟着張，只會必然走向軍閥主義，或被國民黨剿滅只是早晚的事。所以，毛主席對紅四的將領們恩重如山，可是後來有些人在毛逝世後還受小人挑 撥向毛潑污水，所謂仰面唾天，還至己唾。 ...華岳論壇 - 

在延安時期，有農婦詛咒毛被天雷劈死，毛知道後耐心了解情況，從而出台了減負措施。這也是主席由慈悲心而顯現的心性調柔之處。

毛論見固然心性調柔，但卻也異常剛毅，該論劍的時候也毫不退讓，所謂“捨我其誰”。因為思想的邪惡和錯誤，才是最邪惡最錯誤的事情，否則就不會提“靈魂深 處鬧革命”的理論了。毛寫完第一張大字報後，劉去找毛問道理，責備毛為何分裂黨，毛在當時面臨的是與幾十年交情的戰友分裂，但毛沒有退縮，因為毛只是論 見，對事不對人，所以毛當時拿出列寧的書指着裡面的文字念給劉聽，希望劉能夠按列寧的路線走。劉不是自詡馬列修養高嘛？可是劉的修養並沒顯出半點心性調柔 之處，在毛指出路線錯誤時，劉選擇的是對抗，這就不可避免地被歷史拋棄。 

那麼毛對鄧也是如此，明知鄧不是個好貓，但對鄧的肉身之人卻又調柔之極，否則鄧下放的時候怎麼每天都有茅台喝？然而毛主席在向鄧論劍的時候剛毅之極，幾十年的交情完全不顧，毫不讓步，對鄧的錯誤理論是集中火力毫不留情。 

有的左派認為毛主席當年太仁慈，主張應該殺了鄧類，但如果我們往深里想，在沒有鬥私批修和階級鬥爭的保駕護航下，則殺了鄧貓，必然還會出鄧鼠。蘇聯的斯大林不就採用殺的方式嘛？但蘇聯死得比中國更快，變修也更徹底。中國在變修的過程中，至少保留了國家完整並見證蘇聯慘死的過程，這樣就促使了中國人民思考和總結，這就是毛主席留給我們後代的財富。否則今天怎麼會有越來越多的中國人熱愛毛主席呢？沒有鄧的修，中國人怎麼可能覺醒起來？ 

說了半天調柔和剛毅，也是衷心祝願我們在華岳論劍的網友多學毛主席的調柔與剛毅，對劍不對人。毛主席對劉鄧是沒有任何的私人仇恨的，對蔣對日也是這樣，毛主席始終是對着路線和見解去的，因為一個政府民族和個人的行動是受見解所指導的。 

[ 1:2735 ] 溪橋(褚.江.黛.帆) - 18:57:12 04/27/2014 *** 

只有心力極強，才可以做到極柔，也才可以做到海納百川。

[ 3:118 ] 渡痴禪師3(伊.國.綠.果) - 21:34:50 04/27/2014 *** 

六祖壇經記載：永嘉玄覺禪師遠地來見六祖，見了面後，繞著

[ 2:416 ] Kcng3(蜀.崗.橙.柏) - 21:13:38 04/27/2014 ***

看了您和溪橋網友在生活版的探討，很佩服。

[ 4:96 ] 渡痴禪師3(伊.國.綠.果) - 21:44:30 04/27/2014 ***