四、圣王转世为唐太宗李世民的根据

（一）、《格庵遗录》“长安大道正道令 郑本天上云中王”、“紫霞真主”、“万乘天子王之王”、“弥勒世尊”、“巨弥”、“宇宙之尊弥天”、《洪吟》〈忆长安〉“何处寻太宗 大法度唐人”、《洪吟二》〈正法看〉“大唐太宗朝疆大”：“长安大道郑（正）道令”，这里明确讲到大圣人曾经转世为建都长安的大唐太宗李世民，李世民为道家老子后人，无为而治，大道无形！李世民，济世安民，文武双全，缔造了为中外史学家一直称道的“贞观之治”，可谓“日月丽天”，佛教就是在唐朝兴盛起来的。“郑本天上云中王”，这位圣人本来在天上是云中王、紫微星（紫霞真主），转世为唐太宗开创中土大唐贞观盛世，各国臣服，大唐边境一派安定，天下人皆尊称唐太宗为“天可汗”，这种盛世气象在中国历史上是非常罕见的。

李世民离世后，被尊为文武大圣皇帝，唐朝中期开凿了世界上最大的石刻佛像——乐山大佛弥勒佛坐像。李洪志先生在其诗集《洪吟》中写道〈忆长安〉“秦川山水变 长安土下存 盛世天朝去 转眼千百春 何处寻太宗 大法度唐人”。在《洪吟二》〈正法看〉中写道“大唐太宗朝疆大”，这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为唐太宗李世民。

（二）《推背图》第四十七象 谶曰：“偃武修文　紫薇星明　匹夫有责　一言为君”、《武侯百年乩》“此人原是紫微星 定国安民功德盛”：

救世圣人的前世曾是紫薇星唐太宗。《中国历代神仙通鉴》及各种传说提到唐太宗李世民是紫薇星下凡。唐太宗来历非凡，绝非世人所能洞见，护持佛法、弘扬道、儒，为人仁、义、智、勇足备，清心寡欲，约己爱民，历次转生皆秉苍穹正气，或为帝王将相，或为文人学士、武学宗师，难以悉述。这里研究的是圣王的历代有王的称号的主要转世，难以悉述其他非王的转世以及分身转世等次要转世。

（三）、陇西、陕西（陈仓、岐山、长安）——联系伏羲、周文王与李世民的转世纽带：

太昊伏羲生于陇西成纪（今甘肃天水），徙治陈仓（今陕西宝鸡）；周文王凤鸣岐山也在陕西宝鸡；而李世民祖籍陇西狄道（今甘肃临洮），帮助李渊建都长安（今陕西西安），李世民曾被封为秦王，而秦地即以陕西为主，雍城（今宝鸡凤翔）曾是秦国国都。

（四）、战神（兵仙、天策上将）——联系韩信与李世民的转世纽带：

“王侯将相”韩信一人全任，韩信与汉王定了三秦，打败西楚霸王项羽，被后人奉为兵仙、战神；唐高祖李渊靠次子李世民削平天下十八路反王，灭尽七十二道烟尘，江山一统。李世民率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，被封为秦王、天策上将。李世民在战斗中注重战前侦察，虽屡次遇险，但每次战斗都能作到知己知彼，善于制造战机，当敌强我弱时，他经常用“坚壁挫锐”的战法拖垮敌人，战斗中身先士卒，亲自率领骑兵突击敌阵，胜利后勇追穷寇，不给敌人喘息之机，因此获得了每次战役的胜利。在统一边疆的战争中，他运筹帷幄，决胜千里，明于知将，选拔良才，取得了战争的胜利。李世民用他卓越的军事才能，为大唐盛世的建立和发展做出了巨大贡献。玄武门之变后，李世民登基，开创了著名的贞观之治，他虚心纳谏，灭东突厥与薛延陀，重创高句丽，设立安西四镇，被各族人民尊称为天可汗，并为后来的开元盛世奠定了重要基础，为后世明君之典范。

（五）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、秦王破阵乐）——联系伏羲帝、周文王、韩信与李世民的转世纽带：

泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌之，令近臣吹箫管而和，返其天真，达灵成性，象为昭功，自是不离其侧，而音乐兴焉；周文王被拘羑里时创作《文王操》，这首古琴名曲具有旷世之音、浩然之气；韩信率领汉军十面埋伏将十万楚军围于垓下，并以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局；唐太宗李世民十分重视音乐，唐太宗说：“礼乐之作，盖圣人缘物设教，以为撙节，治之隆替，岂此之由？”正是“琴音调而天下治”！唐太宗设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》，亲自把这首乐曲编成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞，有大型的宫廷乐队伴奏，大鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。正是这位明君为唐人音乐的发展起了一个很好的开端，而且唐室子弟都通音律好丝竹（这在帝皇之家并不多见），从而把唐朝音乐文化传播到了世界各地。

五、圣王转世为武穆王岳飞的根据

（一）、《洪吟》－〈游岳飞庙〉“千古遗庙酸心处 只有丹心照后人”、《洪吟》－〈访故里〉“来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归”、《洪吟二》－〈正法看〉“岳飞六郎保中原”：

李洪志先生在其诗集《洪吟》－〈游岳飞庙〉中写道“悲壮历史流水去 浩气忠魂留世间 千古遗庙酸心处 只有丹心照后人。──一九九七年九月十一日于汤阴”，〈访故里〉“秋雨绵似泪 涕涕酸心肺 乡里无故人 家庄几度废 来去八百秋 谁知吾又谁 低头几炷香 烟向故人飞 回身心愿了 再来度众归。──一九九七年九月十一日于岳飞故里”，在《洪吟二》－〈正法看〉中写道“汉室天下韩信打 大唐太宗朝疆大 岳飞六郎保中原 为了啥 众生来此要得法 ”。这些诗词表明李洪志先生前世曾经转世为武穆王岳飞。六郎指北宋名将杨延昭，杨延昭没有王的称号，因而在本文中没有将其列入圣王的黄金分割比转世规律中。

（二）、河南（宛丘、羑里即汤阴）——联系伏羲、周文王与岳飞的转世纽带：

太昊伏羲定都于陈宛丘（今河南淮阳）并演八卦，岳飞抗金曾三次收复淮阳，如今淮阳太昊陵内建有岳飞祠堂。西伯侯姬昌被商纣王拘禁在羑里（今河南汤阴）时推演周易。而羑里即位于河南省安阳市汤阴县，汤阴正是宋朝时武穆王岳飞的故里，如今羑里城内建有伏羲祠堂。

（三）、精忠报国、死后封王——联系周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带：

两位都是当世最杰出的无冕之王，内圣外王，都是儒家的典范，西伯侯姬昌三分天下而有其二，仍然一生忠于商朝；岳飞精忠报国流芳千古。两位都是死后封王，西伯侯姬昌死后被伐纣灭商的周武王追封为周文王；岳飞死后被历代皇帝追封为武穆王、忠武王、鄂王、忠文王、三界靖魔大帝等。

（四）、凤凰——联系泰帝伏羲、周文王姬昌与武穆王岳飞的转世纽带：

泰帝伏羲常自鼓琴瑟而歌，凤凰应声来仪，百鸟和鸣翔集；西伯侯姬昌在位时凤鸣岐山，寓意圣人出世，当时的世人都称西伯侯为圣人；岳飞字鹏举，相传岳飞出生时有大鹏鸟在其屋顶盘旋。大鹏为凤凰所生，故凤凰也指代岳飞，岳飞的一生就如凤凰涅磐一样。

（五）、战神、功高震主、英年早逝——联系韩信与岳飞的转世纽带：

“国士无双”、“功高无二，略不出世”是楚汉之时人们对战神韩信的评价；岳飞一生与来自于北疆境外的侵略者女真人建立的金国作战，为宋王朝抵御异族侵略，岳飞用兵如神，百战百胜，有战神之誉。韩信最后因功高震主而被吕后设计杀害，年仅三十三岁；岳飞最后由于受到宋高宗的猜忌而被监禁，并被秦桧以“莫须有”的罪名赐死在杭州大理寺风波亭，年仅三十九岁。岳飞有一句流传千古的名言——“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”。

（六）、神力射弓、战神、书法家——联系李世民与岳飞转世的纽带：

史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓，李世民射箭能够射穿七层铠甲，拉弓能用一百八十斤的满力；岳飞神力惊人，能开两百斤之弓，能左右开弓。唐朝建立后，李世民受封为秦国公，后晋封为秦王，率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等人，最终统一中国；岳飞善于谋略，治军严明，其军以“冻死不拆屋，饿死不掳略”著称，在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了一百多次战役，未尝一败，是名副其实的常胜将军。李世民爱好文学与书法，开文学馆，著《帝范》，其书法以隶书见长，并且酷爱书法名品《兰亭序》，以行书写碑，称“飞白”，闻名后世；岳飞的书法令人称道，“还我河山”四个字气势磅礴，现为杭州岳庙匾额。

（七）、音乐（始兴音乐、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、宋词）——联系伏羲帝、周文王、韩信、李世民与岳飞的转世纽带：

泰帝伏羲创制琴瑟箫管而歌之，始兴音乐；周文王改制古琴并创作多首古琴名曲；韩信以“四面楚歌”之攻心计赢得楚汉相争的决胜局；唐太宗李世民“琴音调而天下治”，亲自设计了歌舞大曲《秦王破阵乐》，创作了大量以反映亲身经历和社会现实为内容的诗歌，还常令群臣唱合为之应制，李世民留下来的诗歌，辑录在《全唐诗》和《全唐诗外编》中共一百零二首；武穆王岳飞还以文才传世，有诗十四首、词三首流传于世，宋词是配乐歌唱的，每首词都有一个乐谱，岳飞留下的慷慨激昂、脍炙人口的千古绝唱《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，为全世界华人所传唱。

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