兔子在他的博文《事實與原則(1)-事實的定義》里誓言要發展休謨的思想。但是俺發現，他對休謨的話的解讀完全是不顧內容的自由發揮和自說自話。於是寫了一個評論。但很快就被兔子以“評論內容與本文無關”為由給刪除了。後來索性把評論也關閉了。毛主席教導我們說：“哪裡有刪貼，哪裡就有反抗。”俺尋遍了電腦里的緩衝文件，也沒能找到原來那篇留言。所以只好再重新敲打一遍：

光天化日之下，兔子竟敢如此明目張胆地強姦休謨。俺早就感覺到了，兔子的邏輯之混亂，其實根本就是不可救藥的。休謨簡簡單單的一句話：“理性的全部目的，可以自然劃分為兩個部分，證明概念之間的聯繫以及尋求事實的真相。”到了兔子這裡，卻自說自話地歪曲為“休謨認為，人類理智的對象和概念的聯繫，是事實唯一的來源。”難怪兔子覺得思維是絕對的。原來按照兔子的意思，就連山上的每一塊石頭，也都是從人的腦子裡蹦出來的。俺不知道兔子的腦子是咋長地，能把休謨的“該是啥，就是啥”，理解成“俺想啥，就是啥。”

關於事實和真理（fact vs truth）的關係，已經不再是一個值得爭議的問題。從認知的角度看，事實屬於真理的一個特殊子集。事實就像禿子頭上的虱子，是一種完全“做實”了的客觀存在。一個真理一旦真實到事實的地步，就基本上不再有爭論和辯解的必要了。所謂眼見為實，就是這個意思。與真理不同，事實基本上可以脫離理論或邏輯的拐棍而被自然公認。人類的大腦對事實級別的真理，具有最高的共識度和認同度。

將事實分為簡單事實和複雜事實，說明兔子還沒有搞懂真理和事實的區別。休謨思想的地位，在於他奠定了當今基於相對主義的科學實證主義的哲學基礎。兔子連休謨的一句話都看不明白，還想要發展休謨的思想，如何發展法？休謨把推理的目標分為兩部分，尋求真理的層次和尋求事實的層次。尋求事件之間的邏輯聯繫屬於真理層次，就如同沒有蒸熟的慶豐包子，還要繼續放在邏輯和理論的鍋里蒸。而事實屬於蒸熟了的包子，一般沒有必要再繼續蒸了。當然這不是說所有的真理最後都可以蒸到像事實那樣的真實度和確定度。世界上有一部分真理，確實可以通過觀察或者試驗等手段，使之到達事實的級別。事實一般可以作為尋求下一個真理的已知條件或檢驗手段。