公元二零一四年元月十八日, 岁次癸巳, 月当乙丑, 日在己丑, 余应好友张良之邀, 由丹阳故里赴苏州东山一游.
原有11人共此行,皆丹阳乡梓贤才俊彦也，但小南与陆兴泰因公干未能脱身前来。 张良老弟行运筹擘画之责在先, 其公子菲菲有执辔索途之功于后, 手机呼唤, 四方应答, 路出殊途, 有条不紊。 中国之交通虽也是交通, 然在吾而言, 它更如江河, 大小车辆穿行超越, 犹如众鱼之游江河, 争先恐后, 见缝插针. 变道之速, 抢道之准, 一则令我目眩而心惊, 另则让我陡生黄忠廉颇之叹，宝刀在握，良驹胯下，却不能踊跃于阵前，只能作壁上观。
行将抵达东山之时, 滨湖大道的风光已属殊胜, 寒波泛光水淼淼, 枯苇摇曳叶蓁蓁. 远山卧波风光外, 小舟斩浪车镜里. 时值腊月, 万物凋萎, 然吾以诗人勃发之想象, 早已是春光一湖, 烂漫满山了!
陈行长携庞科以地主之份, 侯众人于《东山宾馆》之前, 与张良，我和菲菲会合后遂驱车至紫金庵。车抵庵前, 陈行长环顾指点, 热情讲解。得知陈行长为苏大中文系科班, 令我精神为之一振。 周遭果木风景之美, 自不待言, 而岫云萦绕浮动之色, 让人顿生如入仙境之感. 唐.张九龄有“灵山多秀色, 空气共氤氲”之句，当能状目下之盛景。
大门口，由当代佛学泰斗，书法大家赵朴初书写，赭底金字的“紫金庵”匾额，高悬于上， 古雅苍劲，柔中带刚。佛家渡人之功，
全在乎劝人存善欲，去恶念，循上等因，结般若果。
未几，王总，田总，肖处携夫人高女士陆续驶抵庵前。细读庵前中，日， 英三种文字简介，始知“紫金庵又名金庵寺，唐贞元年间废后重建……”余性愚钝，不解其意。既是“废后重建”，则初成必在贞元之先。究竟始建于何朝何代，并未可知。游历之趣味，全在乘兴耳，故聊存一疑，与众人入庵内观览。
紫金庵位于苏州西南郊东山镇以西，乃千年古建筑。该庵共有景点十处：明.万历鼎，千年银杏树，桂花树，千年古井，听松堂，罗汉殿，壁画，天井，千年黄杨，净因堂。
陈行长稍作介绍后，终于寻得该庵资深讲解人吴老师做导游，吴老师与我同宗，殊感幸甚。他曾经为国家领导人做过导游，学养深厚，古道热肠，娓娓道来，妙处横生。
紫金庵的泥塑彩绘罗汉乃
“天下罗汉二堂半”之一堂，另一堂在济南长清的灵岩寺，剩下的半堂也在吴中的甪直。 泥塑彩绘罗汉乃我雕塑艺术之瑰宝。该庵在洞庭东山西卯坞内，资料称其始创于唐代，清代重修。
此庵虽仅有一殿一堂，却借南宋民间雕塑大家，雷潮夫妇手塑的彩绘十八罗汉像扬名天下。世人称其“精神超忽，呼之欲活。”紫金庵大殿正面坐在覆莲座上的是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛,庄严安详。尤其是释迦牟尼佛的双眼，无论你站在何处，他都盯着你看。同行者无不一试，殊感佛法无边。唐代《法住记》所述的十六罗汉，神情表现，生动活泼，衣着服饰，层次分明，呼之能与共语，招之似可同行。时越千年，而色彩尚在。“佛眼”，“经盖”与“华盖”，人称“紫金庵三宝”。造型准确，比例适度，姿态生动，容貌各异。凝想假寐，讪笑愁思，维妙维肖，栩栩如生。“长眉” “评酒” “伏虎”
“抱膝” “降龙” “钦佩” “藐视”诸佛，经吴老师之口，皆从龛中出来，活动于我等左右也。
参观罗汉殿后，有一处屏风，不可不提。这是寒山寺高僧寒山跟拾得两人的对话。
昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
做人到这等境界，已非常人。我等皆凡夫俗子，未曾修炼，然某深信，璞玉虽拙，一旦雕琢，皆可成器。倘有一日，红尘中遁去，修炼经年，一朝开悟，便成佛之真徒，也未可知。寻思之间，弘一法师书写的匾额“妙相庄严”四字进入眼帘，是巧合，是机缘，是神示，是天赞，且由它去吧。但弘一法师由一代天纵英才而入空门之佳话，连同他那“长亭外，古道边，芳草碧连天…”的优雅歌声将永驻善男信女之心。
吴老师妙语连珠之声刚落，钱家男大师刀攻玉石之景又现。钱家男， 苏州木渎人。专业美术师及雕刻师，
他所雕刻的作品，堪称吴中一绝。作品有历代古币茶壶，编磬之流，尤其值得一提是他的“古钱币石雕茶壶”，这件汇集我国历代大小不一的238种古钱币于一身的石刻茶壶，融书法、绘画、美工于一体， 闪耀着中国古代文明的辉煌，既实用又极具观赏性。钱大师从十几岁起就收集了上千枚各个历史时期的古币。
到了青年时代， 他“在石头上雕花”的想法便让他立志于此，拜师学艺，历久而不弃。如今，他的“如意古币壶”还入选2001年9月为的APEC会议而举行的“吴中工艺美术精品展”，更有甚者，其作品已经被列为“江苏省非物质文化遗产”。
噫，苏州，乃我远祖太伯，仲雍所创之都城（见《史记.太伯世家》。凭着两千多年来的细细密密的积淀，形成了独特优雅的吴文化。
吴中之地多秀山美水，所谓地灵之气，集于斯者也；至若碧玉成于小家，婷婷玉立之女，依门穿巷，皆在柔顺娴淑之列；而如吴老师，钱大师之饱学斗才之辈，更是如东山上绿叶中的金橘，山坡上的杨梅，琳琳琅琅，不可胜数者也。
入得“净因堂”来，于右任1932年所作的楹联“得善意欲洗除惑垢，证无上法究竟清凉”挂于左右抱柱。“净因堂”匾额下的对联有：“万法皆空归性海，一尘不染证禅心”。“净因堂”建于乾隆二十六年（公元1761年）， 耗资白金七百余两， 历四，五年而后成。
一方“净因堂碑记”，对我前面之疑问作了解答：“吾山招提蘭若不下数十处，其最幽折而宁静者莫如紫金庵…… 创制梁陈时，其殿制古朴可爱……”原来该庵始建于梁代(公元499年)和陈代（公元557年---589年）。究竟何年，无人知晓，也无关宏旨。倒是后面的话让我发现，在乾隆二十六年前，这里除了正殿之外，并无此堂。“…殿后有隙地，榛芜日久，住持道宏大师出世而有才能，以其全力创为堂五间，前荣后室，高敞坚致…”。中间还叙述了创建该堂的艰辛，负担难荷，奸人作祟云云。
此记原是乾隆二十六年由箬帽山人邱庚熙所作，距今有253年之历史。拜今人毛复新（重书），潘志慎（重刻）之赐，我等能于古树虬藤之中辨识前贤拳拳服膺之诚。吾乃村夫，性本粗劣，不通内典，无识真途。楞严法华之经未读，而净因善果之心未修，不亦悲乎？
“噫，微斯人，吾谁与归？”日后有缘，定可善结！
众人出得殿堂，与两株千年黄杨古木，八百年白玉兰等景点合影留念而后去。
斯记，成于回美后第二日，公元二零一四年一月二十九日辰时。
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